Buenos días, don Carlos, buenos días a todos y todas las presentes y a aquellos que os habéis conectado virtualmente a este acto.

Hoy para la HOAC y para la Fundación Guillermo Rovirosa y Tomás Malagón, que me honro en presidir es un orgullo y una alegría poder estar aquí inaugurando esta aula Rovirosa-Malagón. Por eso, en primer lugar, queremos agradecer al Instituto Superior de Pastoral, y en concreto a su director Lorenzo de Santos y a Ignacio María Fernández de Torres, su colaboración y su dedicación, para que esta sea posible y forme parte ya del programa de actividades que viene desarrollando este Instituto.

Desde el momento en que les planteamos nuestro deseo de establecer una colaboración estable entre la Fundación y el Instituto hicieron patente su deseo de colaboración y nos hicieron propuestas que se fueron concretando hasta llegar a esta Aula que se presenta hoy.

Este espacio ha sido también un empeño de los últimos tiempos en la Fundación Rovirosa-Malagón. Esta fundación creada por la HOAC, tiene como finalidad dar a conocer la personalidad, el pensamiento, la profunda espiritualidad y las enseñanzas de nuestros promotores, así como la colaborar en la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia y en la producción de pensamiento teológico en ese campo y en el de la Teología del Trabajo.

Dice el papa Francisco que “…necesitamos crear espacios motivadores y sanadores para los agentes pastorales, «lugares donde regenerar la propia fe en Jesús crucificado y resucitado, donde compartir las propias preguntas más profundas y las preocupaciones cotidianas, donde discernir en profundidad con criterios evangélicos sobre la propia existencia y experiencia, con la finalidad de orientar al bien y a la belleza las propias elecciones individuales y sociales” (EG 77).

Por su parte, Rovirosa también nos animaba en este sentido. Decía que el Evangelio al servicio del mundo obrero, “es la herencia de los desheredados y el tesoro de los pobres, y no otra cosa”. Por eso, una de las actividades que consideramos fundamentales es crear espacios académicos y pastorales, divulgativos y de formación que junto a otras actividades de nuestro plan de actuación nos permita llegar más lejos, y hacerlo también en ámbitos eclesiales en los que profundizar en la evangelización del mundo obrero y del trabajo para que estos sean, cada vez más, un lugar de humanización, de fraternidad y de justicia.

Este acto inaugural tiene lugar en el marco de la celebración del LX aniversario del inicio del Concilio Vaticano II, y por ello, el tema que nos convoca es la invitación a acoger la sinodalidad que ya el concilio con otras palabras invitaba a descubrir y vivir como Iglesia. Este es un motivo más para felicitarnos los cristianos y cristianas. En palabras de la secretaria general, el Sínodo se ha puesto al servicio del Concilio y está contribuyendo a renovar el rostro de la Iglesia, en una fidelidad cada vez más profunda a la Sagrada Escritura y a la Tradición viva y en una escucha atenta de los signos de los tiempos. La Iglesia que estamos llamados a soñar y construir es una comunidad de mujeres y hombres unidos en comunión por la única fe, por el común Bautismo y por la misma Eucaristía, a imagen del Dios Trinidad: mujeres y hombres que juntos, en la diversidad de ministerios y carismas recibidos, participan activamente en la instauración del Reino de Dios, con el afán misionero de llevar a todos y a todas el testimonio gozoso de Cristo. Dar las gracias de nuevo al Instituto por su sensibilidad y dedicación que hacen tanto bien a la construcción de esa Iglesia sinodal y renovada para estar más presente en el mundo.

La HOAC y la Fundación Rovirosa-Malagón pensamos que es también ocasión para repensar creativamente la centralidad del trabajo en la construcción del bien común y para dar a conocer y compartir el esfuerzo pastoral y el testimonio que desde la Iglesia se está haciendo con iniciativas como la Iglesia por el Trabajo Decente (ITD) para avanzar en ese propósito, conscientes de que no hay sociedad digna sin trabajo decente, y que ello es también tarea en la que implicarnos las comunidades cristianas. Y permitidme este momento para hacer aquí memoria agradecida de D. Antonio Algora, obispo responsable del departamento de la Pastoral del Trabajo que moría hace hoy dos años y que nos guio en este camino de llevar el mundo del trabajo a la Iglesia. Su luz y su recuerdo sigue en nosotros.

No nos gustaría dejar de señalar que esta no es la única actividad colaboración que la fundación realiza con la UPSA. Desde 2018 los fondos históricos documentales de la HOAC se encuentran en el archivo de la Universidad Pontificia de Salamanca para su custodia y conservación ofreciendo múltiples posibilidades de información del patrimonio documental para cualquier usuario en general, y para realizar estudios de investigación como trabajos de fin de grado, máster, tesis doctorales, publicaciones especializadas de diversas disciplinas.

Solo nos queda desear que este Aula cumpla todas las expectativas que hemos puesto en ella, que sigamos difundiéndola para que llegue a cuantos y cuantas pueda interesar y, como decía nuestro primer militante, “nos embarque en esa aventura de ser cristianos, es decir Cristos vivos”.

Ezequiel 2, 2-5
Salmo 122
2Corintios 12, 7b-10
Marcos 6, 1-6

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Queridas hermanas y hermanos:

El Espíritu entro en mí, me puso en pie, y oí que me decía… Así ha comenzado el texto del profeta Ezequiel que hemos proclamado en la primera lectura. Y esa ha podido ser también la experiencia que hemos vivido en este Pleno general que estamos concluyendo. El Espíritu ha estado presente en nuestro encuentro, porque él mueve nuestra existencia. El Espíritu nos ha puesto en pie, para ser testigos del amor de Dios en medio de la vida del mundo obrero, en la manera que concretamos en el Plan de Trabajo que hemos aprobado para el bienio, y ha sido el Espíritu quien, a través de las reflexiones y diálogos habidos en las asambleas diocesanas, primero, y en este Pleno, ahora, nos ha ido diciendo por dónde caminar.

El Espíritu es quien ha suscitado la respuesta generosa de los candidatos elegidos para las responsabilidades de la Comisión Permanente que renovamos. Es quien acompañará su caminar en los próximos cuatro años para vivir ese testimonio, y para crecer en la experiencia de comunión que supone la Comisión Permanente y que también el Espíritu suscita y sostiene.

El Espíritu es quien ha habitado en estos últimos cuatro años, y no solo en ellos, la vida de Gonzalo, de Teresa y de Berchmans, que terminan su impagable servicio, y de quienes podemos decir también: “hubo profetas en medio de nosotros”. Han sido profetas, en el sentido de anunciar y señalar con sus vidas la presencia de Dios en la HOAC, en la Iglesia, en el mundo obrero; a través del servicio que nos han prestado, y que, aunque hayamos agradecido con gestos y símbolos humanos de cercanía y gratitud, no podemos pagar como merecen. Dios, sí. Ya lo decía Antonio Algora: es Dios quien nos paga, quien os paga. Y lo hace con desmesurada generosidad. Os ha ido pagando día a día estos años, y lo seguirá haciendo.

Es el Espíritu quien nos pone en pie en medio de las plazas y las calles para vivir con ojos abiertos en medio de las condiciones de vida de nuestras hermanas y hermanos del mundo obrero, y anunciar con obras y palabras que Dios ama a cada persona con su ternura entrañable.

Por eso es importante también la actitud vital que el salmo ha puesto en nuestros labios y en nuestro corazón: fijos los ojos en el Señor, esperando su misericordia. Sabiendo que esa misericordia llena la tierra, dejando a Dios que haga su parte, y acogiendo lo que Dios hace, para no creernos petulantemente que todo esto es obra nuestra. Nuestra tarea es sencilla: dejar que Dios nos haga profetas, testigos, hombres y mujeres que viven de su amor para llevar su amor a todos, por el camino de la justicia y la misericordia que nos hace reconocer la dignidad de toda persona. Queremos caminar con los brazos alzados a Dios en oración y ofrenda, y abiertos a los trabajadores en fraterno abrazo que sigue convocando en nombre de Jesús a la comunión.

El profeta Ezequiel hoy nos invita a todos a reconocer esa profecía vital de tantas y tantos militantes que han recorrido el camino antes que nosotros en estos 75 años de historia enamorada. Y nos invita a hacerlo a pesar de nuestra propia rebeldía, porque Dios sigue empeñado en querernos.

También Pablo, en la carta a los Corintios nos invita a esa permanente conversión para que no nos engriamos, para no creernos más de lo que somos. Pero sobre todo nos recuerda algo esencial, fundamental para nuestra fe y nuestra vida: Te basta mi gracia. Esto lo habéis experimentado quienes termináis vuestro servicio en la Comisión Permanente, y os podemos asegurar a quienes os incorporáis a ella que es así. Os basta la Gracia del Señor: la fuerza se realiza en la debilidad. No os hemos elegido porque seáis los mejores para desempeñar las responsabilidades que os encomendamos, aunque lo fueseis. Os elegimos por vuestra debilidad. Por lo que aún no sabéis, por lo que reconocéis que os falta, por lo que estáis dispuestos a aprender, a acoger, a agradecer, en esta etapa nueva de vuestra vida.

Os elegimos porque no venís llenos de todo, y hay espacio para Dios en vuestra vida. Os elegimos porque estáis dispuestos a dejar que la Gracia se una -como decía Rovirosa- a vuestro estiércol[1], y porque necesitamos reconocer en vosotros esa acción de Dios de cuyo amor cotidiano estáis llamados a ser conscientes cada día de vuestra vida, para ser testigos ante nosotros y ante el mundo obrero. Os elegimos porque esa Gracia de Dios que dejáis actuar en vuestra vida seguirá haciendo posible el milagro de la triple comunión en el equipo de la Comisión Permanente para ser transparencia del amor trinitario.

Os basta su Gracia, lo demás ya lo aprenderéis. Lo que necesitéis de más ya lo encontraréis. Os basta su Gracia, y esa ya la tenéis. Por eso no os hemos preguntado si teníais las capacidades y conocimientos necesarios para el desempeño de la responsabilidad, si servíais por vuestras aptitudes, si erais los más preparados. Os hemos preguntado -el Señor os ha preguntado- si queríais, si estabais dispuestos, si os fiabais de su amor. Ni el Señor ni nosotros teníamos que preguntaros más, ni habéis de responder a otra cuestión.

Y, pese a todo, seguiremos enfrentando la incredulidad de nuestro mundo. La incredulidad de que Dios pueda habitar y revelarse en la debilidad, la normalidad, la sencillez de nuestras existencias, de nuestra aportación a la Iglesia, de nuestra construcción de puentes en el mundo obrero. Seguiremos experimentando como Jesús, la incomprensión, el desprecio de un sistema que vuelve la espalda al proyecto de fraternidad del Reino.

Lo mismo le sucedió a Jesús en su pueblo: “pero si le conocemos de siempre, si sabemos su vida y su historia, si no es nadie, no puede ser mejor que yo…”  ¿Quién es este para hablar así de Dios? ¿Quién se ha creído que es? ¿De dónde saca todo eso? El asombro aparente rezuma incomprensión, rechazo, escándalo, desprecio. Dios y sus testigos no pueden ser así.

En el fondo seguimos esperando un Dios –y una Iglesia– prepotente, lejana, distante, que no nos compromete, no nos interroga ni interpela. Que se conforma y nos adormece con nubes de incienso en liturgias incomprensibles que nada tienen que ver con la vida. Preferimos un Dios a la medida de nuestras ilusiones y nuestros mezquinos objetivos.

Si fuéramos así, si la HOAC y nuestra Iglesia fuésemos así, no podríamos ver signo alguno del Reino, no podríamos ser signos del Reino. No habría milagro posible. Porque Dios es distinto, y su novedad constante no se encierra en los estrechos esquemas de nuestros prejuicios. Los paisanos de Jesús creían conocerle, y creían conocer a Dios, y resulta que no es así.

Tenemos que pasar por ese mismo escándalo. ¿Quién es Jesús para nosotros? ¿Cómo nos abrimos a su constante novedad en nuestras vidas? Tendremos que escandalizarnos de Jesús, de este Jesús, hijo de María, para poder cambiar nuestras atrofiadas e irreales imágenes de Dios, y ser capaces de abrirnos a la experiencia misma de Jesús: la de un Dios Amor, un Dios Padre y Madre, de misericordia, de ternura, de perdón, de vida, que camina con nosotros.

Un Dios que se coloca en los lugares más insignificantes de la historia humana, que se revela y encarna en lo que, por pequeño, por débil y vulnerable –y por ello más humano– se puede hacer transparencia de Dios y armazón del Reino, y nos permite vivir nuestra humanidad en toda su intensidad. El Dios encarnado en Jesús es el Dios cercano que comprende y acompaña, que ofrece y propone, que espera y perdona, que respeta la libertad con que nos ha creado, que ama sin límite. Es el Dios que se humana en el pobre, al borde los caminos y en las periferias de nuestra historia. Es el Dios que, desde esa historia humana, nos da vida y vida abundante.

El encuentro de cada persona con Jesús se mueve entre el asombro –sin asombro no podemos captar el misterio de Jesús– que nos lleva a preguntarnos, a buscar, a seguir a Jesús, y la acogida de lo cotidiano –solo ahí se nos hace accesible el Dios encarnado– que nos permite aprender en la normalidad de la vida a descubrir, ver, reconocer la presencia de Dios en las personas y los acontecimientos, en lo más normal de nuestra vida.

Damos gracias a Dios por quienes termináis, y gracias a Dios por quienes comenzáis. Y, ya puestos, por quienes continuamos. Y le pedimos al Señor que, por intercesión de Guillermo Rovirosa, y de la multitud de testigos que nos adelantan en el camino, nos siga haciendo Iglesia plantada en medio de la vida obrera, que como María es capaz de reconocer, agradecer y alabar a Dios por lo que sigue haciendo por amor.

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¹ Este juntar estiércol y tierra con semillas de vida hace que la santidad de Dios florezca entre los hombres; el gran milagro

David García Martín, consiliario de Palencia, el 31 de marzo. Mariana, madre de Juani Sosa, militante de Canarias, el 31 de marzo. Jesús Sedano, consiliario de la Rioja, el 1 de abril. Custodia García, la madre de Pepe Pinteño, militante de Alicante, el 6 de abril, y su padre, José Ramón, el 31 de agosto. Guillerma, militante de Coria-Cáceres, el 8 de abril, igual que Benita, la hermana de Ramiro Vega, militante de Barcelona. La madre de Cami, militante de Astorga, el 24 de abril.

Juan Luis Gallego Hurtado, antiguo militante de Sevilla, el 30 de abril. Ángel Alcázar, antiguo militante de Barcelona, el 8 de mayo. Carmen Arias, militante de Córdoba, el 29 de mayo. Leonor, madre de Bartolomé Mateos, militante de Jaén, el 29 de junio. María del Carmen, hermana de Goyo, militante de Soria el 30 de junio. Goyo ha vivido también en este tiempo la muerte de su cuñada y su nuera.

Luciano Calatrava, consiliario de Almería, el 30 de junio. Pepe Soler, sacerdote de Jaén vinculado a la HOAC, el 30 de julio.

Pedro Casaldáliga, obispo, el 8 de agosto.

Tito, militante de Plasencia, el 8 de octubre.

Antonio Algora, obispo, padre, amigo, hermano y compañero, el 15 de octubre, víctima de la COVID.

Todos ellos nos han regresado a la casa del Padre en este tiempo en que la vida se vende cara, y en el que la ternura solo se puede ofrecer y acoger en la distancia. Muchos de ellos no han podido ser acompañados en sus últimos momentos, ni hemos podido sentir el consuelo necesario ante su pérdida hasta que ha pasado bastante tiempo. No llenaremos –no se puede– el hueco que dejan en nuestra vida, pero aprenderemos a vivir con él.

Todos ellos nos han dejado, cada quien a su manera, algo precioso e irrepetible sin lo que nuestra vida hubiera sido bien distinta. Somos, también, lo que hemos vivido y compartido con ellos y ellas.

De cada uno podríamos hacer una semblanza que desgranara su aprecio por la vida mostrando cómo han entregado la suya, y no acabaríamos.

Estos no son tiempos fáciles –¿cuáles lo son?– pero por eso mismo son los tiempos de la esperanza, son los tiempos de mantener encendida esa débil llama que, como una pequeña candela continúa encendida ofreciendo algo de luz en medio de tanta oscuridad. Cuando se vislumbra la tentación de desesperar es cuando más propiamente podemos hablar de esperanza. Donde ninguno de nuestros argumentos ofrece respuestas, solo podemos abrir camino a la experiencia de la misericordia entrañable de nuestro Dios, que hizo carne de nuestra carne la esperanza en la vida de Jesús de Nazaret, empujada sin remisión a la resurrección.

La vida de estos hermanos y hermanas nuestras ha estado plagada de esa esperanza encarnada en lo cotidiano del encuentro y de la lucha, del amor y del abrazo, de la compasión y la justicia, de la fraternidad y la fiesta. La vida de estos hermanos y hermanas nuestras son para nosotros caminos abiertos de esperanza que siguen gritando con fuerza la victoria del amor entrañado de nuestro Dios, y la fuerza del Resucitado que sigue actuando en medio de la historia y de la Historia.

La vida de estos hermanos y hermanas nuestras nos sigue mostrando que vale la pena –y la alegría– entregar la vida por amor para que otros puedan vivir, como ellos entregaron la suya para la nuestra.

Y, por eso, nuestro dolor se transforma en esperanza que encamina de nuevo nuestra vida al encuentro y al abrazo con quienes ellos abrazaron, con quienes Dios abraza cada día.

Recordar, como hacemos este mes, a nuestros difuntos, es volver a pasar por el corazón la vida compartida con ellos, y agradecer cuanto de ellos recibimos, y orar por ellos en la esperanza de la resurrección y recibir todo lo bueno que sembraron como la mejor herencia que pueden dejarnos: la tarea de seguir siendo, tras los pasos del Resucitado, cuidadores de la esperanza, y sembradores de vida.

La palabra de Dios que proclamamos en la Eucaristía de cada domingo este mes nos sitúa en esa clave de esperanza, para reconocer la bienaventuranza en la vida de nuestros hermanos y hermanas difuntos, para invitarnos a descubrir la necesidad de la esperanza en nuestro mundo, y animarnos a suscitarla. Para no olvidarnos de transitar caminos de fraternidad y de justicia, caminos de amor al prójimo, que nos ponen junto a Dios.

La mejor manera de recordarlos y de sentir que viven con nosotros es acoger esa esperanza que nos enseñaron, y seguir encarnándola en la vida cotidiana. La mejor manera de acoger la herencia que nos dejan es hacer nuestro todo aquello que movió sus vidas, y en el encuentro con el Resucitado volver a encarnar la esperanza que nuestro mundo necesita.

Y en ese camino de esperanza, el dolor primero de su recuerdo, se irá transformando en una sonrisa de amor y gratitud.

El papa Francisco lo recuerda en la reciente encíclica Fratelli tutti, en el número 55, cuando dice: Invito a la esperanza, que «nos habla de una realidad que está enraizada en lo profundo del ser humano, independientemente de las circunstancias concretas y los condicionamientos históricos en que vive. Nos habla de una sed, de una aspiración, de un anhelo de plenitud, de vida lograda, de un querer tocar lo grande, lo que llena el corazón y eleva el espíritu hacia cosas grandes, como la verdad, la bondad y la belleza, la justicia y el amor. […] La esperanza es audaz, sabe mirar más allá de la comodidad personal, de las pequeñas seguridades y compensaciones que estrechan el horizonte, para abrirse a grandes ideales que hacen la vida más bella y digna». Caminemos en esperanza.

Comunicado de las XXV Jornadas Generales de Pastoral Obrera. 

Con el objetivo de conmemorar el XXV aniversario de la publicación del documento de la Conferencia Episcopal Española La Pastoral Obrera de toda la Iglesia, hacer balance del camino que se ha recorrido, y concretar el proceso a seguir en la misión de la Pastoral Obrera en el mundo del trabajo y en la Iglesia hoy, se han celebrado las XXV Jornadas Generales, en El Escorial, del 29 de noviembre al 1 de diciembre de 2019, presididos por Monseñor Antonio Algora, obispo responsable del Departamento de Pastoral Obrera, con asistencia de Luis Manuel Romero, director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar (CEAS) y participación de más de 150 personas de más de 34 diócesis.

Acogemos con agradecimiento esta historia de fidelidad evangélica y presencia samaritana en el mundo del trabajo. Nuestra celebración y nuestra misión quieren ser, como dice el papa Francisco, “memoriosa”, por eso lo primero ha de ser el agradecimiento a hombres y mujeres que desde su compromiso de fe han decidido a lo largo de estos años acompañar la vida del mundo obrero. Este es el punto de partida. En las vidas entregadas de tantos militantes junto a sacerdotes, religiosos, obispos, reconocemos agradecidos el don del amor y  la misericordia de Dios para todos, especialmente para quienes son víctimas de la precariedad, el empobrecimiento y la deshumanización que sigue sufriendo, también hoy, el mundo obrero y del trabajo.

Hoy se ha intensificado y se recrudece esta situación de inhumanidad. Los retos de la nueva revolución industrial y de la robotización del empleo, siguen reclamando la presencia de la Iglesia. Reconocemos el trabajo como lugar humano, como lugar eclesial, como lugar teologal, y por eso el trabajo humano como principio de vida ha de seguir estando en el centro de la misión de toda la Iglesia. La iniciativa “Iglesia por el Trabajo Decente” fruto de este camino recorrido, manifiesta la necesidad de seguir siendo Iglesia en el mundo obrero, y nos pide una apuesta decidida por el trabajo decente, también al interior de la Iglesia, como exigencia de la fe.

Para poder realizar nuestra misión eclesial, es necesario afrontar el reto que la individualización en la vida personal y social, supone para la dignidad de la persona. Es necesario construir un proyecto de humanización con todos los trabajadores y trabajadoras que plante cara a la desigualdad y el empobrecimiento creciente, aportando el valor y el sentido del trabajo como principio de vida:

Somos urgidos a vivir una nueva etapa evangelizadora, que proclame que el trabajo es para la vida, que reclame un trabajo decente que permita construir una sociedad humana; que denuncie las agresiones normalizadas e invisibilizadas de la siniestralidad laboral; que plante cara a la inequidad que genera violencia, y para ello hemos de posibilitar el nacimiento de un nuevo orden económico y social, donde junto a la lucha contra la pobreza y sus causas, contra la precariedad vital, seamos capaces de cambiar personal y globalmente nuestra relación con la creación, porque convertimos nuestras prácticas cotidianas y nuestros estilos de vida.

Para ello hemos acordado poner en marcha un proceso sinodal de mirada a la realidad, que ponga rostro a esta situación, desde el que habremos de concretar, junto a nuestros obispos, las respuestas pastorales que como Iglesia estamos llamados a ofrecer.

Somos urgidos por el amor de Cristo, a acompañar como Iglesia la vida las trabajadoras y trabajadores empobrecidos, a generar una nueva manera de pensar, sentir y vivir; una nueva mentalidad que haga que las instituciones vuelvan a estar al servicio de las personas y de sus necesidades humanas y, para ello, somos enviados a construir otra manera de vivir con nuestro testimonio.

El Escorial, 1 de diciembre de 2019. Primer domingo de Adviento

Alrededor de 150 personas, representando a movimientos y diócesis, se reúnen en las XXV Jornadas Generales de Pastoral Obrera para seguir impulsando este compromiso de la Iglesia con el mundo obrero y del trabajo. https://t.co/6INnidOCd2#25añosPOTI#pastoralobrerahoy pic.twitter.com/akEaLBGfF7

— Noticias Obreras (@RevistaNNOO) 30 de noviembre de 2019