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Eugenio Reyes: “Laudato si’ es el primer documento del mundo que centra la ‘cuidadanía’ como nuestro reto”

Colaboraciones

Eugenio Reyes: “Laudato si’ es el primer documento del mundo que centra la ‘cuidadanía’ como nuestro reto”

22 mayo 2020

Eugenio Reyes Naranjo (Las Palmas de Gran Canaria, 1959) es licenciado en Sociología, diplomado en Intervención y Mediación Social, y portavoz de Ben Magec-Ecologistas en Acción de Canarias, participando en grupos ecologistas desde que en 1977 cofundara el colectivo Azuaje. Eugenio expresa que “los valores de amor, respeto, paz y solidaridad fueron y siguen siendo la fuente que alimenta mi militancia ecologista desde la fe”.

Antonio Quintana | Periodista y militante de la HOAC de Canarias.

¿Cómo valoras las cumbres del Clima y Social de Madrid, donde también participaron Ecologistas en Acción de España y de Canarias?

Los participantes en la Cumbre del Clima no tuvieron ningún acuerdo y los de la Social, sí, ya que sus participantes son conscientes de que los cambios no vienen de las instituciones sino de la ciudadanía. Necesitamos un quinto poder: el poder de la gente, el poder del “cuidadano”. Se ha iniciado ya un poder paralelo, un poder civil. No tanto como la internacional obrera de hace un siglo, sino caminando hacia ese modelo: Cuando los obreros descubrieron que tenían que ser los protagonistas del cambio y no otros, se pusieron a ello: crearon escuelas, sindicatos, casas del pueblo y ahí avanzaron. Probablemente la cosa vaya por ahí.

El planeta está cada vez más deteriorado por las guerras, los incendios, las sequías, la contaminación, las migraciones. ¿Estamos a tiempo de cambiar el rumbo de la tierra?

Es una cuestión complicada para una persona que está en un sitio pequeño, que habla desde la humildad. Muchos ciudadanos ven que se les quema su mundo tras ver el incendio en la Amazonía, provocado por Bolsonaro, o el de Australia, donde se eliminan 32.000 especies. Cada año el 21 de marzo surge la primavera, que muestra que siempre hay algo ahí de oportunidades. Es verdad que cada vez la primavera está más debilitada, pero sigue teniendo una potencia creadora mucho más allá de la energía destructiva del ser humano. Esa la esperanza que me sostiene.

Hubo un tiempo en que la esperanza del cambio estaba en el proletariado, después en la clase media, y últimamente se apunta que el nuevo sujeto revolucionario son las mujeres y los jóvenes que sufren más la precarización porque tienen poco que perder. ¿Quiénes son los sujetos del cambio ahora?

Los ecologistas llevamos tiempo hablando de que, en tiempo de las monarquías absolutas, donde todas personas estábamos sometidos a la arbitrariedad del rey como súbdito, se fue cambiando hacia la ciudadanía. El ciudadano se basa en un nuevo estado legal de derecho y deberes. Hoy entendemos que eso no es suficiente. Los ciudadanos tienen que transitar, tienen que crecer y transformase también como cuidadores de la vida, lo que se viene a llamar el nuevo estatuto legal del “cuidadano”.

¿En qué sentido?

A parte de los deberes y derechos que sigue teniendo de la ciudadanía, el “cuidadano” tiene un sentido de la responsabilidad, de la solidaridad, un sentido lleno de valores, un sentido colectivo capaz de mantener la “obra creadora” que nos envuelve a todos en este hermoso planeta. Ese nuevo reto es el de la “cuidadanía”, que además tiene una nueva filosofía de entendernos más realista. Podemos tomar conciencia de que los Derechos Humanos donde los ciudadanos nacemos libres e iguales, en el concepto de la “cuidadanía” nacemos iguales, pero también igualmente débiles, igualmente interdependientes. Un recién nacido solo llega a ser un ser humano pleno a través de los cuidados de sus padres, en realidad nos necesitamos unos a otros para crecer en la riqueza de la comunidad de los espacios colectivos donde nos socializamos. Pero también necesitamos de la madre naturaleza para respirar, para alimentarnos, para emocionarnos con la vida en sus múltiples manifestaciones. En este nuevo relato tiene sentido pleno reconocer los cuidados intersolidarios, sociosolidarios y ecosolidarios, que nos empoderan en su condición plena como seres humanos e interdependienentes. Significa una nueva esperanza de la dignidad humana.

“Nos necesitamos unos a otros para crecer en la riqueza de la comunidad de los espacios colectivos donde nos socializamos”

 

¿Cuál sería la diferencia entre la ciudadanía y la “cuidadanía”?

La ciudadanía es un sistema reglado de derechos y deberes que tiene al ser humano como centro y todo está supeditado a esos derechos y deberes, aunque históricamente a veces no solo no se ha tenido mucho en cuenta, sino que se han maltratados. La “cuidadanía” plantea que no necesitamos una economía que entra en crisis, sino al revés, una economía que se centra en las personas. Por eso hay que centrarnos en los cuidados tanto materiales como inmateriales. Hablo de la cultura, de la espiritualidad, de la ética. Tenemos que cuidar aquellas cosas que nos convierten en seres especiales en la naturaleza, en el planeta. Más que ser centros de la creación, somos núcleos de la creación. La diferencia es entre un centro de poder donde se acumulan las decisiones, y otro donde somos núcleos, donde fluyen los procesos, el respeto a la vida, el reconocer que los animales y las plantas son sujetos de derechos. No podemos destruir la vida. Esa nueva dimensión indica que lo totalmente otro a nosotros es también parte de nosotros. 

¿Cómo encajas dentro de la “cuidadanía” la lucha por una sociedad de iguales y un modelo socio económico donde las personas y los colectivos sociales y laborales sean lo primero?

Nos falta creer que es al revés: la “cuidadanía” ya existe. Está encajada y lo que no encaja son los egoísmos. Hay que entender qué es lo grande y qué es lo pequeño. Parece que lo grande es el capitalismo, que nos envuelve, una sociedad egoísta. Pero eso no es real. Todo el mundo cuida a sus hijos, y si no los cuida, no tenemos herederos, no sigue el mundo funcionando. Hasta el león más fiero cuando tiene que criar a sus hijos asume los cuidados con ternura y saca para delante sus crías. Las mujeres saben mucho de cuidar a sus hijos, a sus mayores, a sus compañeros. Si esa “cuidadanía” no existiera, el capitalismo no funcionaría. Ese acto generoso de compartir la mesa con nuestras familias, de cuidar a nuestros mayores, de cuidarnos unos a otros, es un regalo gratuito que hacemos después a los que explotan. El capitalismo explota a los trabajadores. Hay que cambiar la pregunta por cómo encaja la “cuidadanía” en el empleo, pues tiene que ser un empleo que implique la cercanía, que te facilite cuidar a tus hijos. No se trata de tener solo más salarios, sino que te permitan cuidar de los “cuidadanos” de la familia. Los cuidados es lo mayoritario. El mercado es muy poco en relación a todo lo que implica la “cuidadanía”.

“Hay que caminar a un discurso más asertivo, más clarificador, que ponga el acento en lo central: la vida y los cuidados”

¿Cómo es posible crear más humanidad en un sistema capitalista, neoliberal donde se prima la competencia, el beneficio, el individualismo, sin un trabajo digno para todos?

La encíclica del Papa Laudato si’ apunta que no hay desarrollo si no hay mejora de la vida de las personas. Uno de los retos es cambiar el Plan Nacional Contable. Hasta en los países socialistas de Cuba, Rusia, que tienen aparentemente un avance social, la mano de obra es un bien social que el empresario tiene que pagar. En el Plan Nacional aparece como un coste, la salud también aparece como otro coste. En la cultura de la “cuidadanía” es al revés: es un beneficio la salud, es un beneficio el trabajo, y cuánto nos cuesta mantener al empresario para ganar un poco de dinero. En el Plan Nacional nos preguntamos cuánto nos cuesta mantener a los capitalistas. Tenemos que ponerlos a todos en un casillero: cuánto nos cuesta la Sanidad, cuánto los jubilados, cuánto nos cuesta mantener los servicios públicos: eso son inversiones, no son costes. Los costes son cuando tenemos que pedir un crédito a un empresario que pone dinero para generar una actividad económica y quiere un beneficio. Podemos dialogarlo. No es el beneficio que tiene y la sociedad tiene un coste con él. Esos parámetros de cambio, el discurso de “cuidadanía” los centra muy bien. Incluso la simple contabilidad del banco cambia. Hay que caminar a un discurso más asertivo, más clarificador, que ponga en acento en lo central: la vida y los cuidados.

Está a punto de cumplirse los cinco años de la publicación de Laudato si’. ¿Qué es lo que destacas de la encíclica?

Para mí el n. 151 da una referencia exacta: hace falta cuidar los lugares comunes. La palabra cuidar aparece muchísimo y probablemente es el primer documento del mundo que empieza a identificar que la “cuidadanía” es nuestro reto. Lo incorpora en un contexto de la ecología integral y de lo común, no como lo simple sino como los espacios compartidos. Para mí es uno de los avances del documento y tendrá muchas consecuencias en el futuro, porque abre toda una ventana de aire fresco y de renovación de dónde centramos los valores que necesitamos.

¿Quieres añadir algo más?

El sol está llenando cada rincón de fotosíntesis. Recordar eso que la vida es cuando lo das se multiplica: das amistad, tienes amigos; das el aula, tienes comunicación; das la ternura, tienes el amor. Lo que nos hace ricos es todo aquello cuando lo das se multiplica. Aún más, solo posees lo que eres capaz de dar. Lo que no das realmente no lo tienes. 

La esperanza de Laudato si’ frente a la pandemia

Colaboraciones

La esperanza de Laudato si’ frente a la pandemia

20 mayo 2020

La antropóloga Moema Miranda propone atreverse a soñar un mundo diferente, precisamente en un momento tan traumático como excepcional marcado por la pandemia, tomando como inspiración Laudato si´, de cuya publicación hace ahora cinco años. ¿Qué hacer para que la revolución cultural propuesta por Francisco sea fuente de vida y vida en abundancia?

Moema Miranda*

Estamos presenciando el nacimiento de un nuevo mundo. En los primeros años del siglo XXI, esta podría haber sido una buena noticia. Cuando los movimientos y organizaciones altermundistas crearon el Foro Social Mundial en 2001, declararon: «Otro mundo es posible». Era sin duda un lema apocalíptico esencialmente utópico.

Anunció la confianza de que el fin del mundo dominado por la lógica ecocida del mercado, subordinada a las políticas neoliberales y al servicio del enriquecimiento de unos pocos, podría abrir el futuro a un mundo de más justicia y equidad. «Un cielo nuevo y una tierra nueva» (Apocalipsis, 20, 1), como había anunciado y deseado Juan, en Patnos, casi dos milenios antes.

Pero ahora, la pandemia del nuevo coronavirus SARS-CoV2 (COVID-19) revela y anuncia la posibilidad de que el futuro pospandémico sea, como dijo recientemente el papa Francisco, «trágico y doloroso». En estos tiempos sin precedentes y traumáticos, celebramos cinco años desde la publicación de la encíclica Laudato si’, uno de los documentos más importantes del pontificado de Francisco, con impactos más allá de la Iglesia.

Muchos de los aspectos socioambientales que revela la pandemia fueron analizados en profundidad en ese documento profético. Del mismo modo, se elaboró claramente una óptica, una lectura de lo que está y estaba en juego en las grandes disputas planetarias. Finalmente, y lo más importante, cuando hablaba de la encíclica, el Papa solía decir: «No dejéis que nos roben la esperanza». Es decir, no dejemos de creer y luchar para que surja un mundo mejor.

¡El futuro aún no está decidido! Ahora estamos en plena disputa. ¡Somos parte de eso! Las fuerzas de destrucción tienen un inmenso poder. Las desigualdades brutales hacen que sea una guerra extremadamente desleal e injusta. Por esta razón, con el coraje de las mujeres al pie de la cruz, debemos mirar profundamente los desafíos y riesgos y atrevernos a negar el orden del capital. Con la amabilidad y el coraje de quienes caminan en la noche oscura, desobedecen el poder de la muerte.

En este pequeño artículo, escrito en tiempos de pandemia, con gran humildad, me gustaría compartir algunas propuestas y perspectivas inspiradas en la relectura de esta encíclica de alabanza al Dios de la vida. Partí de la siguiente pregunta: ¿cómo actuar para que las expectativas apocalípticas, la «revolución cultural» (LS 114) que Laudato si’ nos habló, se convierta en una fuente de «vida y vida en abundancia» (Jn 10, 10) en tiempos pospandemia?

Ver

Aunque muchas personas y gobiernos se han sorprendido por la rápida y letal expansión de la contaminación por COVID-19, los epidemiólogos han estado advirtiendo de esta posibilidad durante algunas décadas. No fueron escuchados. Su mensaje cayó en la red negacionista, tan fuerte en las últimas décadas, cuando la «verdad» parece haber perdido su sentido de la realidad. Lo mismo ocurrió con los informes abundantes y concluyentes que indican el calentamiento global, con efectos irreversibles: fueron ignorados, descalificados y desdeñados por los gobiernos y las organizaciones multilaterales, cada vez más descaradamente dominados por los intereses de las grandes fortunas.

Como ahora sabemos, este pequeño virus se propaga entre los humanos, originado en otros animales y convirtiéndose en una pandemia como resultado de la devastación ambiental y la extinción masiva de otras especies animales que ha estado ocurriendo en la Tierra desde mediados del siglo XX. Un planeta en el que una pequeña minoría de humanos, basada en «tecnociencia» (LS 107), poder de guerra y una «concepción mágica del mercado» (LS 190) busca incansablemente «desarrollo y progreso», entendidos como acumulación ilimitada de bienes. Una forma de producción, acumulación, concentración y desperdicio que caracteriza lo que el papa Francisco define como una «economía que mata».

Así, explica un escritor especializado en temas epidemiológicos: «Estas son enfermedades zoonóticas, es decir, pasan de animales no humanos a humanos. Son nuevas para los humanos. Esta es una de las razones por las que suelen ser tan devastadoras para nosotros. ¿Cuál es la razón inicial de esto? Es un evento que llamamos desbordamiento [spillover]: cuando el virus pasa de un animal a su primer huésped humano. Esto sucede en áreas con gran degradación ambiental. Los ambientes ricos en diversidad biológica, con muchos tipos de plantas, animales, hongos, bacterias, también son lugares que albergan muchos virus. Viven allí, sin ser notados, durante millones de años sin causar ninguna enfermedad, hasta que de repente pasan a los humanos. Y cuando hay degradación ambiental, significa que estamos interfiriendo en ese ecosistema. Estamos cortando árboles, construyendo asentamientos, abriendo minas. (…) Entonces, hay todo tipo de perturbaciones en la vida silvestre, en la biodiversidad, que, después de todo, contienen una amplia variedad de virus. Cuando realizamos este tipo de interferencias, estamos invitando a los virus a convertirse en nuestros virus, a saltar dentro de nosotros. Para nosotros, es una situación miserable, es una pandemia, es la muerte. ¡Pero para ellos es el éxito! Y sucede debido a la perturbación ambiental, la degradación ambiental de los lugares que naturalmente albergan muchos, muchos virus».

* Moema Miranda es antropóloga del programa de posgrado en Antropología Social en el Museo Nacional / UFRJ (PPGAS / UFRJ), es asesora de la Comisión Especial de Ecología Integral y Minería en CNBB, CNBB y la Red Eclesial Pan-Amazónica / REPAM-Brasil, secretaria ejecutiva de la Red Latinoamericana de Iglesias y Minería, pertenece a la Orden Francisca Secular, miembro del equipo ejecutivo del Servicio Inter-franciscano de Justicia, Paz y Ecología / SINFRAJUPE. Ella participó, como auditor, en el Sínodo del Amazonia.

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Semana Laudato si’ | Un mundo mejor para responder a la pandemia y la crisis ecológica

Internacional

Semana Laudato si’ | Un mundo mejor para responder a la pandemia y la crisis ecológica

19 mayo 2020

«¿Qué tipo de mundo queremos dejar a los que nos sucedan, a los niños que están creciendo?» Con esta pregunta, el Papa invita plantearse cómo“responder a la crisis ecológica», ahora más que nunca, en tiempos de pandemia. Arranca la semana Laudato si’, a los cinco años de la publicación de esta encíclica clave.

La Semana Laudato si’ (Laudato si’ Week) es parte de una campaña global con motivo del quinto aniversario de la encíclica sobre el cuidado de la casa común. El tema es «todo está conectado», y se lleva a cabo desde el día 16 hasta el 24 de mayo a través de talleres y eventos interactivos en línea, mientras que el domingo 24 de mayo, al mediodía, hora local de cada país, tendrá lugar un momento mundial de oración.

Puedes a unirte a los seminarios online de la Semana Laudato si registrándote aquí. Traducciones disponibles sin ningún costo.

«El clamor de la tierra y el clamor de los pobres no dan para más”, insiste Francisco quien invita a que “cuidemos la creación, don de nuestro buen Dios Creador». A nadie se le escapa que las propuestas de eta encíclica son particularmente relevantes en el contexto actual de la pandemia de coronavirus, al ofrecer una visión solidaria, sostenible e inclusiva de construir un mundo que responda al desafío actual.

El Dicasterio Vaticano para el Servicio del Desarrollo Humano Integral recuerda que tanto la crisis climática como la pandemia por COVID-19 son emergencias mundiales que afectarán a muchas personas, tanto directa como indirectamente, pero más gravemente por los pobres y vulnerables. Ambas dejan al descubierto las profundas injusticias de nuestras sociedades y ambas se resolverán sólo a través de un esfuerzo conjunto que apele a nuestros mejores valores comunitarios.

Algunas de las iniciativas que se desarrollarán en España durante la Semana Laudato si’ son las siguientes:

  • Comisión Diocesana de Justicia y Paz de la Archidiócesis de Madrid: con la iniciativa Comparte tu ventana, todos los miércoles y viernes desde el 22 de abril al 24 de mayo, de 19:00h a 20:00h, a través de su canal de Zoom.
  • Movimiento Scout Católico: con la campaña Casa Común”, videos online publicados semanalmente los miércoles. Y la charla online “Campamentos Sostenibles”  el jueves 7 de mayo, de 18:00 a 19:30 a través de su canal de YouTube.
  • REDES y Enlazate por la justicia: con la mesa redonda online “La Amazonía frente al Covid-19”, el próximo 7 de mayo de 16:00h, tres ponentes analizarán la sensible situación de esta región ante el virus, a través de su canal de YouTube.
  • Escuelas Católicas: con una serie de vídeos para la formación en la Laudato si’en la escuela, el jueves 14 de mayo en su  canal de YouTube.
  • CONFER: con el vídeo “¿Qué significa celebrar el V aniversario de la Laudato si’ en estas circunstancias?” el 16 de mayo a través de sus redes sociales. Y a través de su blog un post diario del 16 al 24 de mayo conmemorando el V aniversario de la encíclica.
  • Regnum Christi y Universidad Francisco de Vitoria: Con la conferencia online y coloquio “Laudato si’ Mitos y verdades de la ecología y fe ¿hay obligación real del cuidado de la casa común?”, el 24 de mayo a las 18:00 a través una plataforma online por confirmar, que aparecerá en sus redes sociales.
  • Fundación Pablo VI: con la mesa redonda sobre la Laudato si’ el 24 de mayo a las 19:00h.
  • Instituto Laudato si’: participaran a través de su blog con diversas publicaciones y una conferencia online sobre la actual situación y la Laudato si’.
  • ONG Carmelita (Carmelite NGO): Plan transversal de lecciones sobre Laudato si’ para la Educación Secundaria, un libro sobre conversión ecológica, y programa de formación sobre “El aumento global del nivel del mar”(https://carmelitengo.org/proyectos/). Para la Semana Laudato si’, novena de la Creación, con publicación de audio/vídeos de la novena, y el subsidio de oración en su sitio web (en breve en: https://carmelitengo.org/#info-home).
  • Federación Internacional de Acción Católica: Encuentro de oración y comunitaria.   20 de mayo (9.00 – Buenos Aires, Argentina 14.00 – Madrid, España. Roma, Italia _ 20.00 – Manila, Filipinas). En vivo en la  https://www.facebook.com/catholicactionforum

Entrevista con Gabriel López Santamaría, coordinador en España del Movimiento Católico Mundial por el Clima, sobre la semana Laudato si’. Revista Noticias Obreras

Laudato si’ en hoac.es

 

Preparando la semana Laudato si’ 2020

Internacional

Preparando la semana Laudato si’ 2020

11 marzo 2020

Al acercarse el quinto aniversario de la publicación de la encíclica Laudato si’, el papa Francisco ha hecho un llamamiento para celebrar una semana por la ecología integral, durante el mes de mayo.

El 24 de mayo de 2015, salió a la luz este importante documento sobre el cuidado de la casa común que ha supuesto la incorporación definitiva al magisterio social de la Iglesia de la perspectiva medioambiental, en íntima relación con el grito de los pobres.

En el vídeo de presentación de esta iniciativa del actual pontífice, Francisco proclama: “Renuevo mi llamado urgente a responder a la crisis ecológica. El clamor de la tierra y el clamor de los pobres no dan para más”. Se trata de una insistencia para que “cuidemos la creación, don de nuestro buen Dios Creador” a modo de “campaña global”.

La semana Laudato si’, que se celebrará del 16 al 24 de mayo, está patrocinada por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, en colaboración, a nivel internacional, con el Movimiento Católico Mundial por el Clima, Renova+ y otras entidades católicas.

Para coordinar a nivel mundial todos los esfuerzos que se están impulsando, se ha creado una página web donde compartir información y recursos, con la idea de fomentar el “compromiso concreto con nuestro Creador y entre nosotros”. En la web se puede leer: “Nos estamos uniendo para dar los próximos pasos en nuestro innovador camino de esperanza”.

De hecho, las pasadas marchas por el clima, con una presencia destacada del Movimiento Católico Mundial por el Clima (MCMC), así como el reciente sínodo de la Amazonia, han representado importantes hitos para aglutinar la fuerza de las comunidades católica y promover una acción decida por el respeto a la Tierra y a sus habitantes más desfavorecidos.

Este movimiento internacional, como era de esperar, se ha unido a la celebración de Laudato si’, después de haber conseguido, entre otras cosas, formar un grupo de animadores en esta nueva sensibilidad, así como la desinversión en empresas contaminantes de importantes instituciones católicas.

“Pero la catástrofe climática es implacable, ya que una crisis de esta magnitud exige que demos un paso adelante y superemos nuestros propios límites. Necesitamos escuchar el llamado del Espíritu Santo hacia el amor radical y profético. Es por esto, que nos estamos uniendo para lograr más de lo que ya hemos alcanzado”, explica el MCMC.

En España son ya varias entidades eclesiales, entre las que se encuentran la Conferencia Episcopal Española, a través de su departamento de ecología integral; la archidiócesis de Madrid; el Movimiento Católico Mundial por el Clima; Escuelas Católicas; CONFER; Movimiento Scout Católico; iMisión; Regnum Christi; Universidad Francisco de Vitoria…, las que preparan diversas actividades con motivo del quinto aniversario de la proclamación de la encíclica Laudato si’.

La Coordinación española del movimiento católico por el clima de esta semana propone organizar gestos, oraciones hasta planes para reducir las emisiones de los gases responsables del calentamiento global o la creación y fortalecimiento de grupos para el cuidado de la Creación. La HOAC mira con simpatía, como no puede ser menos, este tipo de iniciativas, a la vez que alienta a sus integrantes y simpatizantes a seguir el camino de conversión propuesto por el papa Francisco.

Este movimiento de Acción Católica especializada entiende que es necesario, en lo personal y en las relaciones comunitarias de proximidad, cambiar los estilos de vida consumistas por otros que busquen la austeridad, el compartir y la justicia debida a los empobrecidos, además de luchar, en el plano social y político, por transformar el modelo energético, el modelo productivo y la dinámica de producir-consumir siempre más. Para acabar con la enfermiza obsesión por el crecimiento económico y poder promover la distribución justa de la riqueza, se necesitan medidas drásticas contra la búsqueda inmisericorde del máximo beneficio como principal objetivo de los agentes económicos.

El quinto aniversario de Laudato si’ coincide con acontecimientos importantes en el camino de la humanidad para encontrar soluciones a la crisis ambiental. Este año es la fecha límite para que los países anuncien sus planes para cumplir con los objetivos del acuerdo climático de París. Este año también se llevará a cabo la conferencia de las Naciones Unidas sobre la biodiversidad, en la que la humanidad tendrá la oportunidad de establecer objetivos concretos para proteger los lugares y las especies que sustentan toda vida.

Más sobre Laudato si’ en hoac.es

Cuarto aniversario de Laudato si’

Iglesia

Cuarto aniversario de Laudato si’

24 mayo 2019

Se cumplen cuatro años de la publicación de la Laudato si’, la primera encíclica íntegramente escrita por el papa Francisco -en la redacción de Lumen fidei participó el papa emérito Benedicto XVI-, un hito fundamental de su pontificado y también del magisterio social de la Iglesia.

Sin duda alguna, esta encíclica se ha incorporado ya al abundante pensamiento social cristiano o Doctrina Social de la Iglesia, logrando además completar las orientaciones y principios de la rica tradición cristiana al integrar armónicamente una de las cuestiones claves del presente y del futuro de toda la familia humana, como es el cuidado de la casa común.

Para conmemorar este aniversario y acercar el pensamiento del papa Bergoglio a cada vez más personas y comunidades, hemos querido reunir los artículos que se han ido publicando en torno a la imprescindible Laudato si’ en la revista Noticias Obreras, en un formato fácilmente accesible y sin contraprestación alguna. Esperamos que el esfuerzo de nuestros colaboradores y de la redacción resulte de utilidad a quienes quieran acercarse y profundizar en la ecología integral planteada por Francisco.

Clamor de la tierra, clamor de los jóvenes, Araceli Caballero. Publicado en la sección Cuidado de la Creación. Pág. 18, Noticias Obreras, número 1617. Mayo, 2019)

Aportación de Laudato si’ a las organizaciones de trabajadores, Juan Carlos Scannone, sj. Publicado en la sección Tema del Mes. Pág. 19,  Noticias Obreras, número 1605. Abril, 2018)

P 19-27 TM2018

 

Hacia la conversión ecológica integral, Isabel Cuenca. Publicado en la sección Iglesia. Pág. 16. Noticias Obreras, número 1608. Julio 2018)

P 16-17 IGL2018

 

Pisar tierra sagrada. Ecología y Justicia, Antonina Wozna.  Publicado en la sección El Atrio. Pág. 36. Noticias Obreras, número 1612. Diciembre, 2018)

P 36 TER2018

 

De Populorum progressio a Laudato si’, Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral del Vaticano. Publicado en la sección Tema del Mes. Pág. 19. Noticias Obreras, número 1601. Diciembre, 2017).

P 19-26 TM2017

 

Conversión ecológica. Publicado en la sección Editorial.  Pág 5. Noticias Obreras, número 1575. Septiembre, 2015).

P 05 EDI2015

 

Laudato si’, salto cualitativo en el Magisterio de la Iglesia ante la cuestión ambiental, Margarita Suárez Barrera. Publicado en la sección Tema del Mes. Pág. 19. Noticias Obreras, número 1574. Agosto, 2015).

P 19-26 TM2015

 

Laudato si’ y la economía, Enrique Lluch Frechina. Publicado en la sección Economía. Pág. 12, Noticias Obreras, 1574. Agosto, 2015).

P 12-13 ECO2015
Tema del Mes | Aportación de Laudato si’ a las organizaciones de trabajadores

Iglesia, Mundo obrero y del trabajo

Tema del Mes | Aportación de Laudato si’ a las organizaciones de trabajadores

24 abril 2018

Laudato si’ contiene reclamos y propuestas ineludibles que el mundo sindical, como comunidad y escuela de valores, no debería desatender. Scannone, exponente de la Teología del Pueblo y antiguo profesor de Bergoglio, ofrece su ponencia en el Encuentro Internacional de Organizaciones Sindicales en el Vaticano, claves para reforzar su protagonismo en la denuncia de las injusticias pero también en el ejercicio de la solidaridad.

Juan Carlos Scannone, SJ | Profesor de Filosofía y Teología en la Universidad USAL de San Miguel (Argentina)[1]

Populorum progressio (PP 1967), del beato Pablo VI, inauguró una serie de encíclicas sobre el desarrollo humano integral, es decir, orientado a «promover a todos los hombres y a todo el hombre» (PP 14). Y, aunque Laudato si’ (LS 2015) no forma parte de esos textos conmemorativos, con todo, bien puede considerarse una nueva relectura de esa misma temática desde una consideración actualizada de nuevos signos de los tiempos. Pues no se pueden separar la cuestión de nuestra casa común –la hermana madre tierra– de la del desarrollo social humano, sobre todo si además de integral, lo planteamos como sostenible.

La presente exposición desea recoger, para los trabajadores y sus movimientos, las nuevas aportaciones de esa encíclica referentes a dicha problemática. En primer lugar abordaré la crisis socioambiental. Esta pone en jaque el tipo de desarrollo no integral que de hecho hoy se está promoviendo globalmente; aludiré a sus síntomas, pero sobre todo, trataré de su raíz más profunda según el Papa, a saber, el paradigma tecnocrático y su absolutización de la razón instrumental. En una segunda parte, tendré en cuenta lo que dice Francisco –en la encíclica y fuera de ella– sobre el papel protagónico de los movimientos de trabajadores, de todos los trabajadores –aun de aquellos que no gozan de un empleo formal–, como respuesta a dicha crisis; pues considera, como Juan Pablo II, al trabajo como «una clave, quizás la clave esencial de toda la cuestión social» (LE 3). De esa manera concluiré mi exposición, mostrando algunos caminos de respuesta propuestos por Francisco, pero privilegiando aquellos en los cuales el Señor nos «primereó», es decir, de hecho ya tomó la iniciativa, que la fe y una buena voluntad bien informada descubren como nuevos signos de los tiempos. Señalaré entones el surgimiento de posibilidades reales de un desarrollo humano alternativo, es decir: integral, sostenible y solidario.

La crisis y su raíz humana profunda

LS aborda «lo que está pasando a nuestra casa» común (LS cap. 1º), debido a los rápidos cambios «que no necesariamente se orientan al bien común y a un desarrollo humano, sostenible e integral» (LS 18). Entonces Francisco enumera en detalle los graves deterioros ambientales y sociales, para concluir diciendo:

«No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola crisis socioambiental. Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad de los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza» (LS 139).

En solo dos palabras, la respuesta a la crisis propuesta por la encíclica se resume en: «ecología integral», a saber, simultáneamente ambiental, económica, social, cultural y de la vida cotidiana. Es otra manera de nombrar el desarrollo humano integral y sostenible.

Pero el santo padre no se queda en el mero análisis de los síntomas de esa única crisis, sino que señala cuál es su raíz humana y cultural, matriz de dichos estilos y modelos, a saber, el paradigma tecnocrático (LS 101), homogéneo y unidimensional (LS 106).

Por lo tanto, no se trata de la técnica, de la tecnología o de la tecnociencia por sí mismas, sino de la tecnocracia. Pues el sufijo «cracia» alude al poder que dichas innovaciones tecnológicas confieren «a quienes tienen el conocimiento y sobre todo el poder económico para utilizarlo» (LS 104). Pues «nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma y nada garantiza que vaya a utilizarlo bien, sobre todo si se considera el modo como lo está haciendo» (ibid.). El Papa concluye finalmente preguntándose: «¿En manos de quiénes está y puede llegar a estar tanto poder? Es tremendamente riesgoso que resida en una pequeña parte de la humanidad» (Ibid.).

Ya pensadores del siglo XX, posteriores a la primera guerra mundial y, sobre todo, a la segunda, señalaban el reduccionismo de ese modo de entender vida y acción. Por un lado, se reduce toda relación humana con la naturaleza, con los otros hombres y aun con Dios, a la relación del sujeto con objetos. Sobre ese punto asevera el Papa:

«Se destaca un concepto del sujeto que progresivamente, en el proceso lógico-racional, abarca y así posee el objeto que se halla fuera. Ese sujeto se despliega en el establecimiento del método científico con su experimentación, que ya es implícitamente técnica de posesión, dominio y transformación. Es como si el sujeto se hallara frente a lo informe totalmente disponible para su manipulación» (LS 106).

Es decir, «ahora lo que interesa es extraer todo lo posible de las cosas por imposición de la mano humana, que tiende a ignorar u olvidar la realidad misma de lo que tiene delante» (ibid.). Notemos los verbos empleados por Francisco: abarcar, poseer, dominar, disponer, manipular, extraer, imponer, ignorar, olvidar, aun tratándose de personas, por ejemplo, los trabajadores y excluidos.

Ese reduccionismo se traduce, en el orden práctico, en la absolutización de solo un tipo de racionalidad humana: la razón instrumental, que no tiene que ver con los primeros fundamentos ni con los fines últimos, sino solo con los medios más eficaces para lograr fines u objetivos inmediatos. A ella no le interesa lo bueno, verdadero y bello, sino solamente lo útil que responde a esos intereses inmediatos. Aún peor, el Papa agrega que, debido a la vigencia de dicho paradigma mental y cultural, «los objetos productos de la técnica no son neutros, porque crean un entramado que termina condicionando los estilos de vida y orientan las posibilidades sociales en la línea de los intereses de determinados grupos de poder. Ciertas elecciones, que parecen puramente instrumentales, en realidad son elecciones acerca de la vida social que se quiere desarrollar (LS 107).

Según Francisco, no es cuestión, en primer lugar, de las teorías económicas, «sino de su instalación en el desarrollo fáctico de la economía. Quienes no lo afirman con palabras lo sostienen con los hechos, cuando no parece preocuparles una justa dimensión de la producción, una mejor distribución de la riqueza, un cuidado responsable del medio ambiente o los derechos de las generaciones futuras. Con su comportamiento expresan que el objetivo de maximizar los beneficios es suficiente. Pero el mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral ni la inclusión social» (LS 109).

[1] La versión íntegra se publicará en Stromata, revista de las Facultades de Filosofía y Teología de los jesuitas en Argentina.

 

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Noticias Obreras | <i>Laudato si’</i> y las organizaciones de trabajadores

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Noticias Obreras | Laudato si’ y las organizaciones de trabajadores

02 abril 2018

Presento el sumario de contenidos y la portada de la revista Noticias Obreras, una mirada cristiana del trabajo humano y el bien común, de abril de 2018 (número 1.605).

Las palabras claves son: #CaminarJuntos, #ILP, #EconomíaSocial, #FakeNews, #LaudatoSiTrabajadores #FuturodelTrabajo.

NNOO digitalEditorial • Caminar juntos al servicio de los pobres. En 2014, la Conferencia Episcopal Española decidió abrir un proceso de diálogo con los movimientos especializados de Acción Católica. La HOAC manifiesta su alegría por ese necesario «diálogo eclesial». Se publicará en la web y en las redes sociales el próximo 16 de abril. Te animamos a su valoración y a compartirlo con la etiqueta #CaminarJuntos. Si lo prefieres, puedes hacer llegar tu opinión a participacion@noticiasobreras.es

Tema del Mes • Aportación de Laudato si’ a las organizaciones de trabajadores. La encíclica de Francisco contiene propuestas ineludibles para el mundo del trabajo. Juan Carlos Scannone, exponente de la Teología del Pueblo y antiguo profesor de Bergoglio, nos ofrece claves para reforzar su protagonismo en la denuncia de las injusticias pero también en el ejercicio creativo de la solidaridad. Ilustrado con la viñeta de Chipola. En esta sección, nos ponemos a la escucha. Puedes hacer tus aportaciones al tema a través de las redes sociales con la etiqueta #LaudatoSiTrabajadores o al correo participacion@noticiasobreras.es.

Vidas precarias • «Es muy duro vivir preocupada de si llegas a final de mes». Inma lleva toda la vida trabajando y actualmente se encuentra en una situación complicada: separada y con una hija de 20 años en la universidad. Aun teniendo un sueldo, no le da para mantener a su familia y llegar a fin de mes sin apuros. Por Elena Moreno.

Iglesia • Peligros y oportunidades en la era de la posverdad. Josetxo Vera, director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social, escribe sobre las prácticas que están poniendo contra las cuerdas la esencia del periodismo: el acceso a la verdad.

Entrevista • Conversación con Rudy Gnutti, documentalista y ensayista: «Ha llegado el momento de repartir los beneficios de siglos de desarrollo». Este italiano que rodó el documental En el mismo barco para indagar en el futuro del trabajo, amplía su discurso con El mundo sin trabajo. Por José Luis Palacios.

Noticias de la HOAC • Garantizar un sistema público de pensiones justo, sostenible y solidario. La HOAC considera fundamental un gran acuerdo social y político para garantizar que el sistema público de pensiones siga siendo un pilar esencial del estado de bienestar.

Laboral • La guardia domiciliaria y su consideración como tiempo de trabajoEduardo Rojo, profesor de Derecho, expone lo que supone la sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) a raíz de la demanda interpuesta por un bombero contra el municipio belga de Nivelles, relativo a «la retribución de las prestaciones efectuadas por este en el servicio de protección contra incendios de esa ciudad».

Política • La ILP por una Prestación de Ingresos Mínimos sigue viva. La tramitación parlamentaria de la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) para la aprobación de una Prestación de Ingresos Mínimos vivió en febrero una sesión agitada, propia de los tiempos que corren en los que las mayorías y minorías en el Parlamento están tan ajustadas que cualquier incidente en una votación puede desencadenar consecuencias relevantes. Por Carlos Bravo Fernández, secretario de Políticas Públicas y Protección Social de CCOO. Ilustrado por Javiñetas.

Economía • El factor obrero en la economía socialCarlos Ballesteros, profesor de Economía de la Universidad Pontificia de Comillas, reflexiona sobre la economía social destacando como ha capeado la crisis, precisamente por los valores que representa y defiende, mejor que otros sectores.

Otra vida familiar es posible • Acogida de menores desamparados. Relato de la experiencia de la familia de Velasco Díaz, que llevan unos meses participando en el programa de Acogimiento Temporal de las islas, acompañando el crecimiento de Antonio, de cinco años. Por Antonio Quintana.

Experiencia • Treinta años por la inserción laboral de personas discapacitadas. Gracias al empleo las personas discapacitadas se sienten capaces y pueden hacer su aportación económica. Por eso, la Asociación Marciense de Personas con Discapacidad impulsó hace 30 años un centro ocupacional en el que participan actualmente unas 15 personas. Por Luis Álvarez.

Cultura • Con otras, con nosotrasMaría se puso en camino y fue al encuentro de Isabel…, así comenzó nuestra reunión (del Sector de la Mujer de la HOAC), recordando a estas dos mujeres que, preñadas de esperanza, se acercan la una a la otra, se reconocen como personas y portadoras de una misión que asumen con total libertad y confianza en Dios. Por Pino Trejo.

Libros • Regalo y tesoro para toda la Iglesia. Reseña el libro San Romero de los derechos humanos, de Luis Aranguren. Por Fernando Díaz Abajo.

El Atrio • Cursillo de Antropología: práctica de humanidad. Arturo Infantes, de la HOAC de Ciudad Real, aporta su experiencia de participación en este cursillo de formación.

El trabajo es para la vida • Celebrar la seguridad laboral de Miguel Cruz.

El cuidado de la creación • No todo el cubo es basura. Por Araceli Caballero.

La Mundialización  La violación de la dignidad del trabajo humano, aportación de Francisco Porcar.

El Termómetro • ¿Voz que clama en el desierto? de Jesús Espeja.

El Evangelio en tu vida • Con el artículo Los muertos no perdonan; de Juan Mari Lechosa.

Cine • Con Un instante de dos mil años de nuestro crítico Iñaki Lancelot.

Dos Minutos • Con José María Toro y su texto Por una «burocracia» al servicio de la vida, sin viceversa.

Y La oración de cada día con La persuasión divina de Àlvar Miralles.

Imagen portada | Petr Malinak (123RF)

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Madrid: El modelo de sociedad en Laudato si’

Actividades, Internacional

Madrid: El modelo de sociedad en Laudato si’

29 agosto 2016

La HOAC de Madrid organiza una jornada de reflexión el 17 de septiembre, a partir de las 9,30 horas, en la Casa de Espiritualidad Villa San Pablo, en torno a “El modelo de sociedad en Laudato si’”, la encíclica del Papa Francisco que incorpora la cuestión medio ambiental a la Doctrina Social de la Iglesia.

José Eizaguirre, miembro del colectivo Cristianos y ecología, quien lleva tiempo ayudando a profundizar y reflexionar comunitariamente sobre esta encíclica, será el encargado de ayuda a los asistentes a profundizar en ella.
La aportación económica, incluyendo la comida, es de 16€, aunque la organización sufraga el coste a personas con dificultades económicas previa comunicación.
Los y las interesados deberán comunicar su intención antes del 1o de septiembre, a través de cualquier militante de la HOAC de Madrid o escribiendo a hoacmadrid@gmail.com

Más información:

“Conversión ecológica”, editorial de la revista Noticas Obreras

Tres artículos sobre la encíclica del papa Francisco «Laudato si’»

Noticias Obreras: «Laudato si’» Diálogo urgente ante el clamor de la Tierra y de los empobrecidos

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Noticias Obreras: «Laudato si’» Diálogo urgente ante el clamor de la Tierra y de los empobrecidos

31 julio 2015

Presentamos la revista Noticias Obreras, número 1.574 de agosto de 2015. Este es nuestro contenido:

Editorial • «Construyendo Iglesia en las periferias del mundo obrero».

Tema del mes • «Laudato si’», salto cualitativo en el Magisterio de la Iglesia ante la cuestión ambiental. La experta en ecología y franciscanismo, Margarita Suárez, comenta los principales avances que «Laudato si’» supone para la Doctrina Social de la Iglesia.

Entrevista • «Fernando León de Aranoa, “Un día perfecto”». El director de cine Fernando León y nuestro crítico Iñaki Lancelot conversan a propósito de «Un día perfecto», último film del incisivo cineasta.

Laboral • «Salarios bajos al final de la crisis», por José Luis Palacios. La recuperación económica se ha basado en salarios bajos y empleo precario. Los sacrificios para salir de la crisis están siendo muy mal repartidos.

Vidas precarias • «Voy al trabajo amargada y vuelvo a casa de muy mal humor». Gessami es dependienta en una cadena de juguetes que no trata demasiado bien a sus trabajadores.

Política • «La carta de Bergoglio merece ser leída y discutida». El profesor de la Universitat de València Ernest García acepta la propuesta de diálogo de Francisco y ofrece su visión sobre plateamientos ecologistas.

Economía • «Laudato si’ y la economía». El pensamiento sobre el modelo económico de Bergoglio mantiene su coherencia también en su recién publicada encíclica, como dice Enrique Lluch.

Otra vida familiar es posible • «De asamblea con la prole». Más de 130 hijos e hijas de militantes de la HOAC acompañarán a sus padres en la próxima Asamblea General. Algunos nos han contado sus expectativas.

Noticias de la HOAC • Abraham Canales plantea el modelo de «La comunicación en la XIII Asamblea General». En otro artículo, Jan-Michel Lanoizelez y Betina Beate se despiden en «Servir al MMTC: un privilegio que enriquece», tras finalizar sus responsabilidades en el Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos.

Experiencia • «CampaJOC: un verano diferente y bien aprovechado». El campamento de la JOC no es un campamento más, es una oportunidad para ganar en autenticidad y compromiso con los jóvenes del mundo obrero.

Iglesia • «Las “T” de los movimientos populares». Charo Castelló, copresidenta del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos, analiza las conclusiones del encuentro de movimientos populares con el Papa en Bolivia.

El Atrio• «Vivir como un cura».  Jesús Sedano, consiliario de la HOAC de Calahorra-La Calzada-Logroño, celebra 50 años de sacerdocio.

Completan este número las colaboraciones de Miguel Cruz, «Crecer en empleo a costa de la salud de los trabajadores». Javier Madrazo, «Reconquistar la democracia»; Araceli Caballero con «El undécimo, no molestar»; Francisco Porcar escribe «El mercado y los derechos vitales de las personas». Jesús Espeja con «Iglesia unida por un trabajo decente». José García Caro con «Un pan que humaniza y libera»; Iñaki Lancelot con «Cosecha del curso»; José María Toro con «El viaje como travesía interior». Por último, en la Oración de cada día, un nuevo poema de Àlvar Miralles.

NNOO 1574.jpgIlustración de portada • Horvath Zoltan • 123rf.com

La «casa común» se cuida desde casa

Colaboraciones

La «casa común» se cuida desde casa

24 mayo 2020

A Alirio Cáceres le solicitamos un enorme desafío: resumir la enorme riqueza y recorrido de los primeros cinco años, que hoy se cumplen, de la encíclica Laudato si’ del papa Francisco, incorporando además la clave del trabajo.

Es sabido que la encíclica, de profundo carácter social, es uno de los textos fundamentales de su pontificado y que el diálogo que propone “a las personas de buena voluntad sobre el cuidado de la casa común” tiene hoy mayor vigencia y calado. El encargo se realiza, además, en un momento que la humanidad, probablemente fruto de los “signos de los tiempos”, vive el Gran Confinamiento provocado por la pandemia del coronavirus, junto al drama de vidas segadas, la catastrófica situación del empleo y la víspera de una profunda recesión, nos sitúa claramente ante un cambio de época.

Agradecemos doblemente el esfuerzo realizado, ya que nos consta las dificultades añadidas que el autor ha tenido, de índole familiar, en el proceso de creación de este Tema del Mes extraordinario que la revista Noticias Obreras ofrece a sus lectores y lectoras

TemadelMes_5aniversaio_Laudatosi

* Diácono permanente e ingeniero químico. Ecoteólogo y gestor ambiental, fundador del equipo de investigación Ecoteología.

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