Más de medio centenar de vecinos, organizados por la Asociación de Vecinos de San Miguel de Salinas, en la que participan militantes de la HOAC de Orihuela-Alicante concentraron a las puertas del ayuntamiento para reclamar la creación de un parque público de viviendas en alquiler en el municipio. Esta movilización lleva ya un año de recorrido, desde que 50 familias demandantes de viviendas sociales comenzaron a reivindicar una solución a su desesperada situación.
Hace 35 años que en San Miguel de Salinas no se ha impulsado ninguna promoción de viviendas públicas. Hasta ahora la respuesta de las administraciones a las que han acudido las familias que piden hogares asequibles «siempre ha sido que no había oferta de vivienda pública y se nos remite, como única salida, a la solicitud de ayudas para el alquiler». Estas ayudas que se conceden en concurrencia competitiva y a posteriori, según unos criterios muy restrictivos no llegan a las familias necesitadas. Entre las propuestas del colectivo afectado está la cesión de las viviendas vacías en poder las entidades bancarias a la Generalitat valenciana para que gestione alquileres sociales.
Los exiguos salarios, la precariedad y la temporalidad en el empleo han provocado que un tercio aproximadamente de las familias de San Miguel de Salinas no tenga acceso a una vivienda digna, convirtiendo un derecho fundamental reconocido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la propia Constitución española en un artículo de lujo,
Desde hace más de un año, el grupo de unas 50 familias demandantes de viviendas sociales del municipio, acompañado por la asociación de vecinos, se ha dirigido a las diferentes administraciones públicas encargadas de la vivienda . Hay familias que llevan más de cinco años en la lista de espera para recibir alguna tipo de ayuda.
La inmediata puesta en circulación de una pequeña porción de las viviendas cerradas en poder de la banca solucionaría el problema de la demanda habitacional en nuestro municipio. Por este motivo, desde la asociación instan a las autoridades públicas a todos los niveles a la creación de un parque de vivienda pública en régimen de alquiler. La cartera de viviendas de este parque estaría formada por la cesión obligatoria en régimen de usufructo de viviendas cerradas en propiedad de la banca. Como medidas complementarias en este horizonte, para acabar con la vivienda vacía, ociosa y habitable se debería articular un cuerpo legal con sanciones, impuestos y amenazas de demolición como ocurre en Dinamarca, Alemania o Francia. Tal como indican desde el colectivo vecinal, “es obligación de las administraciones públicas, como impulsoras y gestoras del bien común, garantizar el cumplimiento de los derechos humanos básicos, como el de la vivienda, para el desarrollo de una vida digna de todos los ciudadanos y ciudadanas y, de manera especial, para las familias más desfavorecidas”. La media de alquiler social en España es del 1% frente al 18 % en la Unión Europea. En países como Holanda, Austria, Dinamarca o Suecia ese porcentaje es superior al 20%.
José García Caro | Acompañar la vida de las personas es una de las notas de una «Iglesia en salida». Jesús mismo, se nos ofrece como modelo de este acompañamiento. Así nos lo presenta el evangelista Marcos en los capítulos cinco y seis de su Evangelio y que leeremos a lo largo del mes de julio. Veamos algunas de sus orientaciones:
Jesús busca a la gente, participa de su vida y les acompaña en sus necesidades, como es el caso de un padre angustiado que busca la curación de su hijita a punto de morir o el de una mujer que busca remedio a su enfermedad incurable. En ambas personas, Jesús ve a los pobres, olvidados por el poder político, y excluidos, por una religión que, sin dar respuesta a sus problemas, les margina. Jesús, ofrece vida plenamente humana, porque hace a las personas protagonistas hasta de su misma recuperación: «Tu fe te ha salvado». «Niña, levántate» (Mc 5, 21-43).
Jesús, no hace nada sin contar con la gente. Jesús se ha «abajado» tanto, se ha hecho tan igual a todos, es tan extraordinariamente humano, que sus paisanos no se fían de él, y se perdieron la oportunidad de descubrir en Él la manera más humana y plena de vivir. «El carpintero», «el hijo de María» (Mc 6, 1-6), no acompaña con aires de grandeza y poderes aplastantes. El Dios que Él encarna no humilla ni se impone. Quiere tanto a todos, que los quiere libres. Por eso, Jesús, humaniza.
Jesús mira a todos y a todas desde la compasión. No puede ver a las personas sufrir sin sentirse implicarse con ellas. Siente compasión de los enfermos, excluidos, viudas, prostitutas, niños que viven a su suerte… Le duele ver que viven como «ovejas sin pastor» (Mc 6, 30-34): débiles, hombres y mujeres, a quienes nadie conforta, enfermos y enfermas que nadie cura, maltratados y maltratadas que nadie defiende, desorientados y desorientadas que nadie acompaña, perdidos y perdidas que nadie busca. No se puede humanizar desde la distancia y la indiferencia.
Jesús cuenta con otros, contigo y conmigo, para humanizar la vida, para luchar contra los espíritus inmundos. Esto es, Él nos capacita para combatir lo que hace desgraciadas a las personas; para liberarles del mal y de la injusticia y de las fuerzas y mecanismos que esclavizan y oprimen, excluyen y deshumanizan; para dignificar y humanizar con una vida nueva. Y ello, sin llevar ni pan, ni alforja, ni dinero… solo un bastón y unas sandalias. La humanización no la harán los ricos, los poderosos y los sabios, sino gente que sabe vivir con pocas cosas, porque lo esencial es la fraternidad (Mc 6, 7-13).
Jesús sabe descansar y festejar cada pasito en el proceso de humanización. El descanso es mucho más que interrumpir el trabajo, olvidarse de la rutina penosa, superar por unas horas o unos días la tensión, el desgaste y la fatiga acumulada. El descanso supone cargar la vida de un contenido nuevo; nos recuerda el sentido pleno de la vida, del trabajo y de la lucha; potencia nuestra convicción de que «el trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo». Por todo ello nos viene bien oír a Jesús: «Venid a un sitio tranquilo a descansar» (Mc. 6, 30-34).
La HOAC de Castilla y León organiza este año la tradicional convivencia de verano abierta a todas las diócesis y personas que quieran aprovechar el tiempo libre para el crecimiento personal y comunitario, fomentando el conocimiento mutuo y la vida comunitaria. Será del 17 al 19 de agosto en el Albergue Valdesol en La Vecilla, en pleno corazón del macizo central leonés, en un entorno de alta montaña de gran belleza.
Militantes, pero también familiares, amigos, simpatizantes y cualquier persona dispuesta a pasarlo bien y poner en práctica la comunión pueden acudir. El programa de actividades deja espacio al tiempo libre, en soledad, familia o amigos, pero también recoge visitas de interés cultural, baño recreativo, veladas festiva y Ecuaristía con la comunidad del pueblo. Las personas interesadas deben inscribirse, previa comunicación a través del correo electrónico con la persona encargada, antes del 27 de julio.
Persona contacto: Carmen Tagarro. Email: carmentagarro@yahoo.es
Información práctica
Albergue Valdesol, Calle Pedro de la Vezilla, 91 A – La Vecilla – León. ¿Cómo llegar? Por la carretera CL-626 a 30 kms de León.
El albergue está enclavado en una finca de 3500 metros cuadrados con zona verde y arbolada.
Amplio aparcamiento delante del albergue.
Dos habitaciones grandes (64 camas distribuidas en literas).
Dos habitaciones individuales con baño.
Dos habitaciones dobles con baño.
Sala para reuniones y espacio semicubierto para actividades.
Cocina y comedor totalmente equipados.
Calefacción y Agua Caliente.
Baños al lado de las habitaciones grandes y en el exterior.
Aspecto a tener en cuenta para la convivencia:
El gasto diario en régimen de pensión completa es de 20 euros por persona y día.
El coste de los menores de 14 años será asumido por el resto de las personas participantes.
El dinero no es ningún obstáculo para poder participar en la convivencia por lo que si alguien tiene algún problema que se lo manifieste a las personas organizadoras.
Hay que llevar: Útiles de aseo y toalla; sábana bajera para aquellas personas que lleven saco de dormir; juego completo de sábanas para las personas que no lleven saco de dormir; funda de almohada en ambos casos /(almohada a cargo del albergue)
Programa
Día: 17.08.2018
18.00 – Recepción y acogida de los/as asistentes.
21.00 – Cena.
22.00 – Presentación de la convivencia y de los participantes:
Actividades.
23.30 – Tiempo libre.
Día: 18.08.2018
9.00 – Desayuno.
9.30 – Oración.
10.30 – Visita: Valdorria (en coche) – Ermita de S. Froilán (leyenda)
14.00 – Comida.
16.00 – Excursión: Montuerto (baño). Cascada: Cola de Caballo.
21.30 – Cena.
22.30 – Guateque (1)
Día: 19.08.2018
9.00 – Desayuno.
9.30 – Oración. Preparación de la eucaristía.
10.30 – Visita por el pueblo
12.00 – Eucaristía con los vecinos del pueblo
14.00 – Comida.
16.00 – Valoración de la convivencia.
17.00 – Recogida y despedida.
(1) Cada Diócesis preparará la coreografía de una canción de los años 60 – 70 para representarla ante las demás.
En el 50 aniversario de la muerte de Pla y Deniel, Vicente Cerrillo, consiliario de la HOAC de Toledo, rescata una dimensión olvidada por la historiografía oficial del que fuera cardenal primado: su cercanía con el mundo obrero y su defensa enérgica de la independencia de la Iglesia y sus asociaciones de fieles. Reproducimos a continuación un artículo publicado en el semanario diocesanoPadre nuestro.
Vicente Cerrillo | El día 5 de julio se cumplen cincuenta años de la muerte del cardenal Enrique Pla y Deniel. Con este motivo quiero recordarle con afecto como sacerdote, ya que él me confirió el sacerdocio y como consiliario diocesano de la HOAC de Toledo. El cardenal Pla y Deniel puede ser una de esas personas que pasó por el mundo haciendo el bien y quizás hoy sea un tanto desconocido y, por ello, olvidado.
Enrique Pla y Deniel nació en Barcelona el año 1876. Estudió en el seminario de Barcelona y en Roma donde obtuvo tres doctorados: en Teología, en Derecho Canónico y en Filosofía. Vuelto a su diócesis, le nombraron profesor del seminario, explicando las asignaturas de Oratoria Sagrada y Patrología y, después, Filosofía e Historia de la Filosofía.
Durante estos años se dedicó con gran empeño al apostolado obrero y social. De este tiempo se recuerda la fundación del Patronato Obrero en uno de los arrabales de Barcelona conocido como Pueblo Nuevo. Allí los obreros le recodaban como un sacerdote que les ofreció instrucción religiosa, ayuda económica y amistad. Este Patronato sería unas de las primeras víctimas en la Semana Trágica de 1909 quemando el edificio y los enseres. En 1918 fue nombrado obispo de Ávila.
En los dieciséis años que estuvo en ella, promovió, entre otras cosas, la Acción Católica e impulsó las obras sociales, como la Casa Social Católica, que instaló en su propio palacio episcopal. Fue un gran defensor de los sindicatos católicos de obreros.
Un detalle: cuando el Papa trasladó a Pla y Deniel a la diócesis de Salamanca, el Ayuntamiento socialista de Ávila escribió a la Santa Sede, rogando quedara sin efecto este traslado y lo dejara en Ávila. En 1935 fue trasladado a Salamanca, donde una de sus primeras preocupaciones fue la organización de la Acción Católica.
Páginas del Semanario Padre Nuestro, de la diócesis de Toledo
Trabajó a favor de la Universidad. Coincidió en varias reuniones con don Miguel de Unamuno, entonces rector de la Universidad por ser ambos miembros de algún patronato. Parece que Unamuno escribió algún artículo elogiando la labor pastoral de Pla y Deniel y alguna de sus pastorales. El 31 de diciembre de 1941 fue nombrado arzobispo de la archidiócesis de Toledo, de la que fue pastor hasta 1968, año de su muerte.
De toda la labor ingente que realizó estos cerca de treinta años, quiero destacar: la preocupación por el seminario, la restauración de la diócesis que había quedado devastada durante la Guerra Civil (parroquias, casas rectorales, etc). Y como presidente de la Conferencia de Metropolitanos españoles, su labor en la presidencia de la Junta Suprema de Acción Católica, que recibió un gran impulso de Pla y Deniel.
Pla y Deniel y la HOAC
El origen de la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica) hay que situarlo en la visita «ad límina» que hizo el cardenal primado Pla y Deniel en 1946. En aquel momento había terminado la Segunda Guerra Mundial, España estaba aislada, tras la condena de la ONU. En el análisis que hacía el papa Pío XII, podía reanudarse la guerra en España y el mundo obrero no estaba con la Iglesia. El papa recomienda a Pla y Deniel «recristianizar» el mundo obrero y suscitar unas organizaciones obreras que pudieran ser en el futuro la base de una especie de partido democristiano al estilo italiano. Y Pla y Deniel se lo toma muy en serio. Ve que la única manera de dar forma a este deseo del papa era dentro de la Acción Católica como una rama de la misma especializada para trabajar apostólicamente en el mundo obrero. Y se fijan en Guillermo Rovirosa, miembro de la Acción Católica.
Guillermo acepta y comienza rápidamente a trabajar. Así el mismo año 1946 se celebra la primera semana de la HOAC (Madrid, 26 octubre-3 noviembre) a la que asisten 200 obreros. En ella participa también Pla y Deniel que, entre otras cosas, les dijo: «He procurado hallar tiempo para estar con vosotros, porque ello es para mí un verdadero gozo en el espíritu». Una forma de manifestar su predilección fue ofrecer su seminario en un tiempo en que estas reuniones suscitaban sospechas y problemas.
Así en 1947 la segunda Semana Nacional de la HOAC se celebraba en el seminario de Toledo: «Es para mí un momento de intensa satisfacción el clausurar aquí en Toledo la II Semana Nacional de la HOAC… Ha de ser para mí una satisfacción intensa el ver nacer aquí en su II Semana, ya Nacional, a la Hermandad Obrera de Acción Católica… Empezamos. Estamos en marcha. Que nadie se detenga. Espero que llegue este movimiento a ser arrollador, del cual los mismos obreros sean los apóstoles… Dentro de la Acción Católica debe nacer este movimiento de especialización, porque la Acción Católica es imposible que tenga eficacia sin especialización».
Y en otra intervención les dijo: «Quien ha tratado a los obreros ha visto cuánto germen de virtudes naturales hay entre la clase obrera… tenéis la virtud de la generosidad más desarrollada que en otras clases sociales, estáis preparados para escuchar la doctrina evangélica».
Pla y Deniel y la JOC
Pla y Deniel estuvo en los momentos de la aprobación de la Juventud Obrera Cristiana (JOC) en España y en su defensa en muchas ocasiones delicadas. Los que pertenecemos a la diócesis de Toledo podemos añadir algunas razones más de la importancia que daba a los jóvenes obreros: defensa, apoyo, ayuda económica, cesión del seminario para la celebración de sus consejos, por ejemplo, el XII Consejo Nacional JOC y III Consejo Nacional JOCF.
Recuerda don Rafael Torija, obispo, de los años que era consiliario de la JOC en Toledo «aquellas gozosas aclamaciones de los chicos y chicas de la JOC reunidos en su Consejo Nacional en el seminario toledano, cuando en medio de los trabajos del Consejo, sin más aviso, se presenta el Cardenal para participar en una cualquiera de sus sesiones. No le importaba a pesar de haber asistido a la inauguración y que al día siguiente presidiría la clausura, y que tendría un importante discurso en el acto público celebrado en un salón de la ciudad».
Pla y Deniel mostró siempre una predilección por la HOAC y la JOC. Así lo decía él mismo el año 1950: «Os confieso la predilección de toda mi vida sacerdotal por el apostolado obrero». Y otra ocasión: «Jamás he gozado tanto como cuando me hallo entre obreros». Hubo momentos delicados y difíciles. Y Pla y Deniel siempre sacó la cara por la HOAC y la JOC. Como muestra recogemos algunas palabras de una carta suya al ministro Solís: «no pueden considerarse como demagógicas la legítima defensa de los intereses obreros, la información sobre sus necesidades reales, la aspiración a que se cuente con ellos en la resolución de los problemas del trabajo».
Y el testimonio de monseñor Rafael Torija, que fue muchos años consiliario diocesano de la HOAC y de la JOC de Toledo: «Con el título de cardenal de los obreros le aclamaron ellos mismos en distintas ocasiones… Le vieron gozar con los gozos de los obreros y sufrir con los dolores y con los sufrimientos de los mismos. Por todo esto, los obreros le querían también a él; los obreros respondieron siempre al ver que el cardenal se interesó de verdad por ellos y por sus problemas!»
Páginas del Semanario Padre Nuestro, de la diócesis de Toledo
Un recuerdo lleno de cariño y gratitud
Al cumplirse los cincuenta años de su muerte (5 de julio de 1968) quiero dedicar al cardenal Pla y Deniel un recuerdo lleno de cariño y gratitud por su labor al frente de nuestra archidiócesis toledana casi treinta años en tiempos difíciles, por ser el obispo que nos ordenó de presbíteros a más de 200 seminaristas después de la Guerra Civil, a quienes tocó en suerte aplicar a su lado la renovación del Concilio Vaticano II en nuestra archidiócesis toledana y, como consiliario diocesano de la HOAC, por su cariño a los movimientos de Acción Católica especializados en el mundo del trabajo (HOAC y JOC) que tuvieron en él a un padre, un impulsor, un defensor, un protector, un amigo. ¡Gracias, Pla y Deniel!
También nosotros podemos encontrarnos con una dificultad: la incapacidad para acoger la manifestación de Dios en lo cotidiano. Podemos divinizar tanto a Jesús que nos olvidemos de su humanidad, pero la divinidad de Jesús solo se reconoce en el ser como nosotros, en el hacerse uno como nosotros, en su abajamiento y entrega; especialmente en la cruz: Verdaderamente este es Hijo de Dios. Dios se ha colocado del lado de los insignificantes, de los que no cuentan, por mucho que no lo queramos ver o que nos escandalice.
Salvador Tejara de León | El 1 de julio de 2018, en la parroquia de San Antonio de Padua en Guadalajara, dieron el sí a la HOAC, cuatro personas trabajadoras cristianas después de un camino de iniciación de dos años.
El Equipo SAP lo forman Jesús García, artista de la madera, vendedor, agente de seguros y en situación de paro por despido; Geni Valverde, trabajadora del sector postal recién despedida a través de un ERE; Marta Oter, militante de la diócesis de Burgos, trabajadora del sector sanitario, que renovó su compromiso en el movimiento y con la Pastoral Obrera de la diócesis; y Jesús Recuero, sacerdote y párroco de San Antonio que expresó su deseo de comprometerse en el mundo laboral con las trabajadoras y los trabajadores discapacitados. Además, en este equipo expresaron su voluntad de seguir dando pasos otras cuatro personas.
Estuvieron acompañando este momento tan importante para la vida de la HOAC y de la Iglesia, militantes de la diócesis de Burgos, de Alcalá y de la Comisión Permanente.
Acompañar a estas personas en este proceso, ha sido una gracia de Dios, una oportunidad de crecimiento espiritual, donde una vez más, se produce el milagro de recibir más de lo que tú entregas. Tal y como la HOAC me pidió, a través de mi presencia he procurado que estas personas se entusiasmen, renueven su enamoramiento con Jesús, en la Iglesia y con el mundo obrero y del trabajo.
Pido al Señor de la mies, al dueño del incremento, que fortalezca especialmente a estas personas en su fe, que renueve cada día su amor a la Iglesia y al mundo obrero y del trabajo.
Las palabras claves son: #NuevaEtapaPolítica, #Sindicalismo, #Inmigración #Medioambiente y #TrabajadorxsGigEconomy.
Editorial •Abrir una nueva etapa. La actual legislatura, con el Gobierno de Rajoy, se ha caracterizado por la paralización y el bloqueo de iniciativas, sin avanzar en la respuesta a ninguno de los problemas de nuestra sociedad. Con el nuevo Gobierno del PSOE estamos en una nueva situación. Que con ello se abra una nueva etapa que cambie algo está por ver. Se publicará en la web y en las redes sociales el próximo 12 de julio. Te animamos a su valoración y a compartirlo con la etiqueta #NuevaEtapaPolítica. Si lo prefieres, puedes hacer llegar tu opinión a participacion@noticiasobreras.es
Tema del Mes •Derechos sindicales de los trabajadores de las plataformas digitales. Juana Mª Serrano, profesora de Ciencias Sociales de Talavera de la Reina (Universidad de Castilla La Mancha), nos habla de cómo las empresas emergentes de la nueva economía están utilizando la tecnología para crear nuevos negocios basados en empleos al margen de la regulación laboral. En este artículo, repasa la discusión jurídica sobre esta cuestión y propone extender el Derecho del Trabajo y las libertades sindicales a las nuevas realidades laborales. Ilustrado con la viñeta de Chipola. En esta sección, nos ponemos a la escucha. Puedes hacer tus aportaciones al tema a través de las redes sociales con la misma etiqueta #TrabajadorxsGigEconomy o al correo participacion@noticiasobreras.es.
Laboral • Los logros sindicales de las camareras de piso. El colectivo de las camareras de pisos en muchos casos representa entre un 25% y un 30% de las plantillas de los hoteles y apartamentos, lo que supone unas 96.000 personas en toda España. Por Ángeles Baulé, secretaria de Salud Laboral y Previsión Social de la Federación de Servicios de CCOO.
Entrevista • Conversación con Daniel Ruiz, escritor: «Escribir me permite ejercer la absoluta libertad». El escritor, periodista y especialista en comunicación, nacido en Sevilla, que acaba de publicar Maleza, un friso de tres relatos ambientados en un barrio periférico, habla de su carrera y vuelve a La gran ola, una novela que ahonda en las relaciones laborales y sociales de nuestros días. Por Iñaki Lancelot.
GlobalizAcción •Renovando el internacionalismo sindical: dos décadas de LabourStar. Eric Lee, fundador y director de LabourStart, nos habla de esta plataforma de noticias y campañas del movimiento sindical internacional.
Vidas precarias • María Rodríguez, delegada sindical: «Defendemos a los trabajadores, alguien tiene que hacerlo». Sin haber tenido experiencia previa, se hizo delegada sindical al ver los incumplimientos constantes de la empresa. Ha querido compartir sus vivencias, después de que una buena amiga compartiera con ella un ejemplar de Noticias Obreras. Por José Luis Palacios.
Opinión •El valor del diálogo para avanzar en justicia social. Escribo sobre el diálogo social, un valor añadido que debe dar respuesta a los continuos desafíos del mundo del trabajo para construir un futuro con trabajo decente.
Política •El encierro de inmigrantes en Barcelona. El racisme ens tanca (el racismo nos encierra). Es el lema que preside la lucha que están llevando a cabo, desde mediados de abril, un grupo de inmigrantes en Barcelona con el apoyo de unas 40 entidades y numerosos vecinos. Por Joan M. Mate, Mamen Fernández y Cheluis Gonzalves. Ilustrado por Javiñetas.
Economía • Finanzas para el bien común. Más de 1.200 personas han participado en la última asamblea general de socios de Fiare Banca Ética, donde se presentó el balance económico, pero también el social de 2017. Las inversiones concedidas han aumentado casi un 15%, mientras que su capital social ha llegado a los 65,3 millones de euros. Da cuenta de los detalles Miguel Salinas.
Otra vida familiar es posible •Verano para compartir fe, esperanza y alegría. Había ideado un plan perfecto para este verano, una vez finalizado el curso. Disfrutaría de mis nietas y procuraría ir a los Cursos de Verano de la HOAC. Pero algo trastocó mis proyectos. Por Fefi Valerón.
Iglesia •Hacia la conversión ecológica integral. En la sociedad española la preocupación por el medio ambiente no ha entrado en sus ocupaciones principales. Lentamente van calando en el día a día de las personas ciertas prácticas encomiables como el reciclar, pero no con mucho entusiasmo. Por Isabel Cuenca, secretaria general de Justicia y Paz.
Noticias de la HOAC •Campamento de la JOC una propuesta educativa.El «campaJOC» no es una manera más de pasar nuestro ocio y tiempo libre. La militancia de la Juventud Obrera Cristiana (JOC) concebimos el campamento como una acción misionera: educativa y evangelizadora, como una oportunidad de crecer como personas. Por Raquel Lara, Responsable de Iniciación, Conexión y Extensión de la JOC.
Cultura •No humillar. Durante estas semanas hemos oído muchas cosas sobre el momento político que estamos viviendo. Para unos, lo sucedido ha sido un gran error y que nos llevará al desastre; para otros, se ha llevado a cabo un gran ejemplo de democracia. Por Pino Trejo.
Libros • Respuestas humanizadoras. Teresa García, responsable de Difusión de la HOAC nos reseña el último libro de Ediciones HOAC: Propiedad de la empresa y el bien común, de Joan Sifre, Daniel Jover, José Luis Elorza y María Teresa Compte.
El Atrio •En el adiós a uno de los obreros sepultados en Madrid. La Pastoral Obrera de Plasencia se puso en contacto con la esposa y el resto de la familia de José María Sánchez, obrero de la construcción natural de Malpartida de Plasencia, sepultado, junto con otro compañero, durante la rehabilitación de un bloque de viviendas en Madrid. Felipe García nos relata cómo fue ese acompañamiento a la familia.
El trabajo es para la vida •Una llamada de atención persistente de Miguel Cruz.
El cuidado de la creación •Dicen que tienes veneno en la piel. Por Araceli Caballero.
La Mundialización •Cuidado de la Tierra y empleo, aportación de Francisco Porcar.
El Termómetro •A los 50 años de Medellín,de Jesús Espeja.
El Evangelio en tu vida • Con el artículo Acompañar a las personas para humanizar la vida, de José García Caro.
Cine • Con Cariño al mono de nuestro críticoIñaki Lancelot.
Dos Minutos • Con José María Toro y su texto La mujer, el «por-venir» del hombre.
Y La oración de cada día con Este tiempo tan frágil de Presen Pérez.
Unas cincuenta personas se han concentrado en la Plaza de la Constitución de Jaén en defensa del trabajo decente, también, para las personas migrantes, especialmente castigadas por las guerras, la miseria y la indiferencia. A través de textos, música y un cuento se ha mostrado la desesperada situación de quienes carecen de oportunidades tanto de huir de las situaciones de opresión e injusticia como de sacar adelante sus proyectos vitales por falta de recursos y acompañamiento adecuados.
Los más de 600 inmigrantes del Aquarius que han sido rescatados y los más de mil que han llegado a nuestras costas estos días han estado muy presente en las mentes y corazones de los participantes. También se ha tenido en cuenta la celebración del Día Mundial del Refugiado, recordando, en palabras del secretario de la ONU, que “no se trata de compartir una carga sino una responsabilidad mundial, basada en que todos somos humanos”.
A continuación, y en respuesta a la iniciativa de Cáritas “Compartiendo viaje” se han tomado fotos de los participantes en el Círculo de Silencio con las manos abiertas apoyando su campaña mundial . En representación de la Iniciativa “Iglesia Unida por el Trabajo Decente” promovida por CONFER, CÁRITAS y HOAC en la diócesis, se ha vuelto a reclamar una vez más la urgencia de poner el trabajo decente en la agenda política, sindical, eclesial, además de personales, más aún, ante la situación laboral y social de la provincia, donde 6 de cada 10 mujeres y 4 de cada 10 hombres están parados, mientras que el 40% de las personas con empleo no llega a 328 euros al mes, lo que supone que casi la mitad de los trabajadores y trabajadoras de Jaén son pobres, están en riesgo o en exclusión social, a pesar de tener trabajo.
Ante esta realidad , la propuesta es vivir desde cuatro claves para poder reconstruir nuestra humanidad y así poder defender y consolidar el trabajo decente.
Acompañar la vida de las personas, porque es necesario caminar juntos ante una vida cada vez más frágil, precaria e insegura, sintiendo la necesidad de hacernos acompañantes de tanta gente empobrecida, descartada, desorientadas y desanimada;
Colaborar en un cambio de mentalidad, con sueños y utopías, con fe y esperanza, con prudencia y justicia, con fortaleza y templanza, con humildad y sacrificio;
Colaborar en el cambio de las instituciones: de la administración, de los partidos, sindicatos y los movimientos sociales, desde la centralidad de los pobres, cuidando la vida de las personas para posibilitar una economía que esté al servicio de todos;
Y colaborar en la construcción de experiencias alternativas en la forma de vivir, personal y socialmente, superando el principio que dice que “lo que es del común es de ningún”, animando al compromiso, a participar, a transformar.
Finalmente se ha leído a coro por parte de todos los asistentes el manifiesto “Iglesia Unida por el Trabajo Decente” para dar paso a la canción de Macaco “Hijos de un mismo Dios”. En septiembre volverá a convocarse otro Círculo de Silencio.
José Luis Palacios | Nacho Levy es más que un periodista de La Garganta Poderosa, el medio de comunicación de la organización nacida en las villas argentinas. Es, antes que nada, un vecino más de Zavaleta que lucha contra el olvido, el miedo y la marginación. «La Poderosa», en alusión a la motocicleta con que el Che Guevara recorrió el continente americano, es un movimiento articulado en 79 asambleas distribuidas en los asentamientos informales de Argentina y algunas más en ciudades de Cuba, Paraguay, Uruguay, México y Bolivia.
¿Cómo es posible mantener una revista de cultura villera que tiene una tirada de 50.000 ejemplares?, ¿cómo se consigue el milagro?
El milagro sería que La Garganta no tuviera tantas cosas que gritar. Nos encantaría que no existiera la película Ni un pibe menos sobre el asesinato de Kevin. Nos encantaría hablar de las mismas boludeces de las que hablan otras, pero para eso necesitamos que dejen de matarnos un pobre cada 23 horas y una mujer cada 17 horas, de avasallarnos y obligarnos a contar certificados de parásitos y desnutrición en las escuelas, de invisibilizar las políticas de ajuste, hambre, exclusión y despidos, de llamar ayuda lo que hace el Fondo Monetario Internacional (FMI).
Es posible una revista sin pauta oficial ni publicidad comercial porque la lucha no empezó con nosotros. No es que alguno de nosotros sea un genio o nuestra organización muy piola, sino que Rodolfo Walsh se llevó muchos trozos de plomo en el cuerpo por escribir una carta abierta a la junta militar, pero también por soñar un semanario villero, porque los 30.000 desaparecidos de nuestro país y de muchos otros nos enseñaron que luchar valía la pena siempre que tengas un motivo. No podemos menos que asumir que esa batalla y esa resistencia no pueden terminar en nosotros.
¿Qué significa en las villas un medio como el de ustedes?
Supone la posibilidad de contarnos en primera persona y dar cuenta de una existencia que históricamente estuvo negada. Hasta tal punto, que una cosa tan absurda como «los sin voz» se volvió una frase hecha y un lugar común. ¿Qué son los sin voz? ¿Un barrio completo de sordos y mudos? Eran barrios sin micrófonos, sin imprenta, sin radio, sin espacio para la formación, oprimidos por un sistema de educación que les expulsa antes de tiempo y un sistema de producción que les obliga a trabajar 24 horas los siete días de la semana y unos medios de comunicación que ocultan toda esta realidad. Contar esa realidad, bien o mal, pero contarla por nosotros fue un triunfo, apenas el primero de muchos otros. La Garganta es apenas un medio, no un fin. Nos preguntan: después de sacar al Papa, a Messi, a Maradona, ¿ahora qué? Pues ahora, las cloacas.
¿Qué significa la cultura villera?
La cultura villera no viene a reivindicar la precariedad, sino el hábito de construir colectivamente, a pesar de todo. Eso no sale en la televisión como casi nada bueno de nuestros barrios. ¿Cómo se paga un velatorio y una sepultura que cuestan más que el salario promedio, en nuestros barrios? Se paga mediante una colecta comunitaria. Cada vez que se muere un vecino, un amigo, un familiar, alguien recorre puerta por puerta pidiendo, todo el mundo sabe que está pagando también su propio funeral. ¿Cómo nos proveemos de la comida en barrios que quedan anegados por el agua, donde no hay supermercados? Si voy al quiosco de Noemí a por un sándwich y no le queda ninguno, sé que me ofrecerá el guiso que cocinó en casa.
¿Qué ha supuesto para los medios tradicionales la existencia de un canal de comunicación popular?
La pluralidad en los medios sigue siendo un rubio y un morocho, un alto y un bajo, un homosexual y un heterosexual, un católico y un judío, pero un pobre, no. Columnistas pobres no hay. Ni en Argentina, ni en España. En las universidades tampoco hay pobres entre los catedráticos. ¿Quiénes administraron los peores genocidios y las peores crisis del mundo? ¿Fueron las negras faveleras, los villeros de 9 años? Sería bueno que en vez de traer el bolso lleno de herramientas para enseñarnos a manejar el mundo tan mal como lo hacen los que lo hacen, trajeran el bolso medio vacío para meter en él algunas de las herramientas de los vecinos y las vecinas de nuestros barrios. Hay muchos saberes que no debemos despreciar, no solo por lo injusto y opresivo que es para quienes mueren por ser despreciados, sino para quienes mueren atrapados en la propia trampa de la que se creyeron beneficiados. Cuando la villa no puede denunciar el accionar de las fuerzas de seguridad dentro del barrio, no solo muere la villa, muere la sociedad porque quienes quedan presos de la desinformación terminan creyendo que el enemigo tiene 14 años, es negro, lleva una gorra y quien les viene ayudar es el FMI. El periodismo deportivo lo hace casi todo mal, pero hay una cosa que hace bien. A nadie se le ocurre que, si cubres un equipo, no vayas a verle. Pero de nuestras villas escribe gente que no las conoce ni por Google Maps.
Nos terminó de convencer un informe de la televisión que mostraba una cooperativa recicladora de nuestro barrio como si fuera un desguace clandestino. Hicimos una gran movilización con los curas villeros, con las organizaciones sociales, con los compañeros y compañeras a las puertas de ese canal de televisión y eso no salió en ningún lugar. Dijimos basta. Empezamos a recuperar ese micrófono.
¿Cómo se ha ido construyendo La Garganta Poderosa?
Vimos que la comunicación era tan urgente como recoger la basura. Las prioridades que antes siempre se habían impuesto en nuestra agenda tenían que convivir con otra nueva. En octubre, noviembre y diciembre de 2010 juntamos la plata del barrio para que cada asamblea eligiera a sus dos fotógrafos y a sus dos comunicadores. Los beneficiarios de una beca de 500 pesos se comprometieron a que la revista se hiciera sostenible en el primer número, que tenía que estar en enero de 2011. Juntamos 6.000 pesos para imprimir 3.000 revistas. 1.000 iban gratis para Zavaleta y las otras 2.000 las vendieron los comunicadores a 10 pesos en las universidades, los transportes públicos y la costa de la provincia de Buenos Aires, donde la policía los detuvo y donde las madres de Plaza de Mayo los sacaron, logrando que todos nos conocieran.
La revista se vendió y recaudamos 20.000 pesos con los que se pagaron las becas y los 3.000 ejemplares de febrero. Entonces imprimimos 1.000 ejemplares más del siguiente número que compramos al costo, para venderlo fuera del barrio y recaudar otros 10.000 pesos con los que imprimir más ejemplares la siguiente vez. Ha habido números que tiramos 50.000 ejemplares y la recaudación ha servido para que algunos chicos viajaran a ver el mar o se arreglaran infraestructuras necesarias en barrios donde no se cumplen las leyes de urbanización.
En la revista del 24 de marzo, aniversario del golpe del estado nos mataron a Pascual. Tenía 21 años, fue en la villa 31 de Retiro, una bala perdida que siempre se pierde en barrios pobres. Tuvimos que debatir si la portada tenía que ser Pascual o René, el músico de Calle 13. En consenso con la familia de Pascual, acordamos que saliera René. Gracias a eso, hoy podemos hablar aquí de Pascual. Porque si no ponemos a esos en la portada, no se lee la revista. Y la hacemos en papel bueno, no en papel higiénico, como algunos se imaginaban que lo haríamos.
¿En qué le gustaría que se convirtiera La Garganta Poderosa en el futuro?
En pasado. Soñamos con que no haga falta una revista para «desestigmatizar» a nuestros barrios, no queremos ser el monopolio de las voces pobres del mundo, queremos ser una semilla para que otras y otros en barrios como el nuestro en toda la planta baja, la patria baja donde viven todos aquellos que están por debajo de la línea de pobreza, con una historia común de opresión y sueños compartidos, podamos tomar una experiencia más de que alguna utopía es posible, de que podemos encontrar algún rayo de luz.
Que nosotros podamos contar nuestra historia no significa que podamos contar vuestra historia, significa que vos podés contar vuestra historia. Si cada uno contara su historia, tal vez no sería una garganta destacada, sino una más de tantas que existen aún entre aquellos que son sordos y mudos…
¿Qué papel juegan los curas villeros en estas realidades de pobreza, marginación y olvido?
Excede a cualquier creencia religiosa. No existe la resistencia villera sin la participación combativa y humana que históricamente han tenido los curas villeros desde siempre. Desde distintas corrientes políticas, se podrán destacar unos u otros de los luchadoras y luchadoras, que, nosotros, por no venir de una tradición partidaria, valoramos en conjunto. Si hubiera que nombrar un prócer de la resistencia villera, sería el padre Mujica, el padre Daniel de la Sierra, que vivía donde yo vivo, que murió asesinado durante la dictadura por organizar a los vecinos y vecinas para que se subieran a los techos de chapa de su casa y resistir a las topadoras que iban a tirarlas.
A pesar de que históricamente hemos denunciado y venimos denunciado aquel golpe militar y civil en connivencia con la cúpula eclesiástica y el poder institucional, no podemos omitir el rol fundamental que han cumplido los curas villeros desde siempre hasta el día de hoy. Compañeros nuestros siguen construyendo en lo cotidiano con ellos, porque más allá de cualquier creencia religiosa, quienes caminan nuestros barrios, duermen nuestras camas, comparten nuestros problemas, festejan nuestros cumpleaños son compañeros del campo popular, de la resistencia y parte fundamental identitaria de todas las villas.
Nuestro nombre pronunciado por Dios nos recuerda cada día que somos misión, que el sentido de nuestra existencia está en vivir para otros humanizando y humanizándonos nosotros. Por eso nuestra misión como la de Juan es una misión –una vida- profética, dirigida a denunciar todas las situaciones de deshumanización que suceden en la vida y, a la vez, a descubrir, a anticipar, a señalar y realizar aquellos signos de humanidad, de reino de Dios que van germinando en medio de la historia.
Orar es volver a escuchar a Dios pronunciar nuestro nombre con ternura.
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