Cursos de Verano HOAC. Residencia Padres Paules. Salamanca.

10:00h > Oración.

10:30h > 3ª ponencia.

Orientaciones para el cambio de mentalidad y la configuración de una nueva atmósfera cultural.
Por Juanfra Garrido, militante de la HOAC de Córdoba.
Aclaraciones y diálogo.

16:00h > Cine.

Proyección de la película Capitán Fantástico de Matt Ross.

19:00h > Eucaristía.

En la Iglesia de San Sebastián (plaza de Anaya, 7, Salamanca) conjuntamente con la comunidad parroquial.
Presidida por el consiliario general de la HOAC, Fernando C. Díaz.

20:00h > Gesto público Por una cultura del encuentro.

En la plaza de Anaya de Salamanca se escenificará  de forma muy visual, distintas cuestiones que están favoreciendo una cultura de la indiferencia y del descarte, tales como: producir para consumir, la indiferencia y el individualismo; la cultura del ya, del ahora, y del conformismo; el dejarse arrebatar la conciencia; el poder al servicio de la economía y del dinero; y el descarte de cada vez más trabajadores empobrecidos por sus condiciones de trabajo  o por la ausencia de este. Se plantearán algunas propuestas que este movimiento de trabajadores cristianos realiza para promover la cultura del encuentro que insistentemente propone el papa Francisco.

La HOAC invita a la ciudadanía salmantina a sumarse a estas convocatorias.

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#SuperarElDescarte

Cursos de Verano HOAC. Residencia Padres Paules. Salamanca.

10:00h > Oración.

10:30h > Presentación de las Jornadas de Profundización y Diálogo

¿Cómo contribuir a una nueva cultura del trabajo que haga posible una sociedad decente?,
Por Gonzalo Ruiz, presidente general de la HOAC. Finalizan el viernes 20 de julio.

11:00h > 1ª ponencia.

Cambiar el paradigma económico.
Por Enrique Lluch, doctor en Ciencias Económicas y coordinador del Foro Creyente de Pensamiento Ético-Económico.
Aclaraciones y diálogo.

17:00h >  2ª ponencia.

El trabajo humano y el empleo, desde la Doctrina Social de la Iglesia.
Por Cristina Vega, militante de la HOAC de la diócesis de Canarias.
Aclaraciones y diálogo.

Nota. Por la tarde está prevista la visita a los cursos de Unai Sordo, secretario general de CCOO

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El Pleno General de Representantes (PGR) de la HOAC, máximo órgano decisorio entre asambleas generales, proclama la elección de tres responsables para la comisión permanente; aprueba las prioridades del bienio 2019-2021, la continuidad de la campaña “Trabajo Digno para una Sociedad Decente” y los presupuestos generales para esta misión.

En la reunión plenaria, celebrada este fin de semana en Ávila, se ha concluido el proceso de elección realizado por toda la militancia para la renovación parcial de la Comisión Permanente de la HOAC, órgano de dinamización y coordinación de este movimiento de la Iglesia cuya misión se desarrolla en el mundo obrero y del trabajo. En este pleno  han resultado elegidos:

■ Ángeles Bayo, trabajadora de correos y militante de la diócesis de Burgos, para la responsabilidad de Organización y Vida Comunitaria.
■ Paco Álamos, trabajador de la construcción y militante de la diócesis de Huelva, para la responsabilidad de Compromiso.
■ Fernando Díaz, sacerdote de la diócesis de Sevilla, que renueva este servicio, para la Consiliaría general.

Fernando Díaz (izq.), Ángeles Bayo y Paco Álamos.

Para el servicio en la comisión permanente, que tiene una duración de cuatro años, las candidaturas son propuestas por las diócesis. Durante este tiempo, Milagros Villamarín, Carmen Perea y Fernando Díaz, responsables salientes, han desarrollado y dinamizado las responsabilidades de Compromiso, Organización y Vida Comunitaria y Consiliaría, respectivamente. En el proceso, los también candidatos, José Francisco Quero, de Málaga, y Luis Rodríguez, de Getafe, han recibido el reconocimiento del pleno por su disponibilidad para el servicio.

Prioridades: comunión de vida, bienes y acción

En la reunión del PGR se han dialogado y aprobado los documentos que determinan las prioridades en la vida y misión de la HOAC en el próximo bienio. Entre ellos, destaca el Plan de Trabajo 2019-2021, con tres prioridades:

1ª.- Continuar desarrollando y viviendo medios para construir prácticas de comunión de bienes, vida y acción con el mundo obrero empobrecido, que pasan necesariamente por: Acompañar la vida de las personas y colaborar con ellas a que se den las condiciones para que podamos vivir nuestra humanidad de manera plena. Colaborar a un cambio de mentalidad. Colaborar al cambio de las instituciones para que estén mucho más al servicio de las necesidades de las personas, en particular de las empobrecidas. Ayudar a construir experiencias alternativas en la forma de ser y trabajar que expresen y construyan la nueva mentalidad que necesitamos. Aumentar nuestro ser Acción Católica para la Pastoral Obrera. Crecer en el cultivo de la espiritualidad y en la vivencia de la formación entre otras consideraciones.

2ª.- Crecer en vida comunitaria y eclesial, como comunidad que sigue a Jesucristo y que, por amor, intenta vivir desde la pobreza, la humildad y el sacrificio.

3ª.- Preparar y celebrar la XIV Asamblea General y el 75 aniversario de la HOAC, con un calendario de trabajo que concluirá en agosto de 2021.

Se ha aprobado la continuidad de la campaña «Trabajo digno para una sociedad decente», como proceso de concienciación, oportunidad para sumar voluntades y favorecer el encuentro con otras personas y colectivos, que quiere responder al dolor y sufrimiento de los trabajadores y las trabajadoras, desde una opción personal y comunitaria, coherente con los valores evangélicos y con la enseñanza social de la Iglesia.

Para estas líneas prioritarias de la misión, el pleno ha aprobado el presupuesto general de gastos de 535.757 euros, para el año 2020, y de 539.573 euros para 2021. El presupuesto de la HOAC es la concreción de la comunión de bienes de sus militantes, que lo sufragan con sus aportaciones, decididas libremente a partir de su situación personal y las necesidades comunitarias, en el ámbito del equipo. 

Comisión Permanente de la HOAC, 2019-2021: Berchmans Garrido (izq.), Gonzalo Ruiz, Teresa García, Paco Álamos, Fernando Díaz y Ángeles Bayo.

JAVIER PAGOLA. Es curioso y llama la atención cómo los nombres de algunos pueblos y valles de nuestra tierra más que con sus rasgos físicos o geográficos, tienen que ver con las comunidades que los han poblado desde antiguo. Es el caso de Aezkoa, cuyo significado parece ser: “aetzen batzarrea, es decir, la comundidad de los aezkoanos”. 

Eso viene al pelo para hablar de Jesús María Velasco Iriarte, un “aetza”, un aezkoano cabal, cuya vida estuvo marcada por un fuerte sentido comunitario y una pretensión autogestionaria.

Jesús vivió su niñez en Garralda, era de casa Cornelio, que aún guarda el recuerdo de aquel alcalde que evitó en la  guerra civil el fusilamiento de republicanos, la misma casa de su madre, que era también una tienda de artículos múltiples. Su padre, nacido en Lerín, llegó a Garralda como maestro y allí fue también practicante,  relojero, músico-organista y director de una banda, y fotógrafo que documentó la vida del pueblo entre 1921 y 1940. Su colección de algo más de 100 imágenes, en placas secas de gelatinobromuro, la donó Jesús Velasco al Archivo de Navarra.

Maestro de primaria, hizo oposiciones y ejerció en Echauri, Cirauqui y varios pueblos más. Casado con Teresa García, conforme vieron que la familia crecía y el sueldo no daba para vivir se vinieron  a Pamplona: Tere cosía y él fue a trabajar, a tres turnos, en Penibérica como ayudante de laboratorio, vigilando procesos de fermentación de antibióticos. Allí formaba parte del grupo “la cuerda” de sindicalistas tempranos, que reivindicaban, protagonizaban los convenios colectivos, y organizaron algunas huelgas.

En aquel tiempo Jesús se unió a la HOAC, un movimiento católico de formación e intervención al servicio de la clase obrera, de praxis socialista autogestionaria. La HOAC formaba a sus militantes en equipos  con una eficaz herramienta de análisis de la realidad: el método en tres tiempos: Ver, Juzgar y Actuar, que conducía a acciones y proyectos de transformación Social.

 La Hermandad Obrera de Acción Católica se había fundado en Navarra en 1946 a la luz del evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia: creó cooperativas de producción, de consumo y de viviendas y llegó a ser una pesadilla para los Gobernadores Civiles del Franquismo, cuando llenaba el Frontón Labrit de trabajadores el día de San José Obrero, antecedente para la recuperación del prohibido 1º de mayo, o cuando un grupo, avispado y comprometido, aprovechó las grietas de la Ley franquista de Régimen Local para entrar en el Ayuntamiento de Pamplona y desafiar al sistema y al poderoso grupo local de Constructores-Promotores.

Una tesis doctoral de Zuriñe Sainz ha estudiado aquellos 12 años de democracia municipalista avanzada, que se vivió en el ayuntamiento de Pamplona desde 1967 a 1979, aquella praxis política entre ayuntamiento y pueblo del grupo de los concejales sociales de Pamplona. Viven todavía entre nosotros, como robles añosos y lúcidos, Javier Erice y  Jacinto Martínez Alegría. Jesús Velasco, como alcalde accidental, cerró aquella trayectoria ejemplar de defensa del interés público y comportamiento austero y honrado, con otros cuatro compañeros, que vivieron la tragedia de los sanfermines de 1978, cuyas responsabilidades se siguen exigiendo por la vía de la justicia internacional.

No es difícil hacer el retrato de un hombre cabal como Jesús Velasco, “tan bueno como el pan de pueblo” como dijo de él Miguel Angel Muez. Sus hijos e hijas le recuerdan cariñoso y familiar, acogedor, respetuoso, generoso, muy activo, afectivo, buen conversador, de carácter firme y siempre coherente. Viven sus recuerdos de niñez llenos de anécdotas,  en un tiempo de escasez y frigorífico sin yogures, porque el presupuesto no alcanzaba, ni para ir al circo, pero el padre les decía que no había que ir al circo, porque “allí se cogían pulgas”. Lo que no impedía la sorpresa, pues, por arte de magía se sacaba del bolsillo entradas para ver al delfín Flipper en las barracas, o para celebrar “la fiesta del Jamón” con un pernil que él guardaba en su escondida alacena y que recorría, procesionalmente y con música, todas las habitaciones de la casa, antes de consumirlo.

Sus compañeras de “La Penicilina” cuentan que Jesús siempre estuvo al lado de los trabajadores, luchó por mejorar las condiciones de trabajo, y jamás fue “pelota” de los directivos.

Félix Ortega, su amigo y profesor de artes plásticas durante más de 30 años, dice que dibujaba muy bien, pintaba, modelaba, grababa, esmaltaba, pero lo que más le iba era lo constructivo. Estaba abierto a toda novedad, y le admiraban los avances de las ciencias aplicadas. Era amante de la filosofía y de la historia del arte, sobre todo desde que hizo una, memorable para él, visita al Museo del Prado. Lamentaba los destrozos humanos que produce la economía neoliberal. Gozaba con la fiesta y saboreaba despacio las copas de Oporto.

Sus convecinos de la Cooperativa GURE BILTZAR de Ermitagaña, que él promovió, no olvidamos su afán por dar vivienda digna, a precio accesible, y llenar de vida y convivencia los espacios comunes. Era el amigo de la reunión festiva y el conversador ideal en nuestras plazas o en la cola de la tienda. Le hemos visto envejecer y llevar con entereza la soledad de su viudez y el rigor de su enfermedad. Había que caminar, sonreír y coloquiar. Solo le escuchamos una queja: “qué putada es ser tan viejo”

Jesús dejó bien escritas sus últimas voluntades, que su familia cumple amorosamente. Falta solo culminarlas este solsticio de verano. Él quería que una parte de sus cenizas vayan a reunirse con los restos de su mujer, Tere, en el cementerio de Garralda, y otra parte se lleve al monte Corona, muga con Oroz Betelu, un día de viento sur que sople suavemente y las disperse hacia su pueblo, mientras suene la gaita, que su hijo Koldo tocará en la cima, herbosa y despejada, y a ratos, también en el recorrido por el precioso camino de hayas, que pasa por Bidausi, un paisaje de prados cerrados por avellanedas y tapiales de piedra donde parece haberse parado el tiempo. 

Yo creo que harán bien Maite, Pepa, Koldo, Valentín, toda la familia Velasco y “apegados” si recuerdan allá arriba, en el monte Corona, o Eratzu, que también se llama así, a su padre y abuelo que pasó por este mundo ligero de equipaje, con estas palabras en euskera, sobre su mínimo ajuar vital, que a él tanto le gustaban, y que escribieron en su esquela: “Abarkak oinetan, Txapela buruan, Bizkar Larrua gorputzean: Hau nire apaindura guztia”. (“Abarcas en los pies, txapela en la cabeza, una prenda de piel en el cuerpo: he ahí todo mi atavío”).

 GOIAN BEGO, JESUS. ZU BETI BIZIKO ZARA GURE GOGOAN. (DESCANSA EN PAZ, JESÚS. SIEMPRE VIVIRÁS EN NUESTRO RECUERDO).