En una valoración de las propuestas sobre rentas básicas^[1], el economista Enrique Lluch Frechina concluye: «El análisis desde la Doctrina Social de la Iglesia nos lleva a ver que los esquemas de rentas no condicionadas pueden ser un buen instrumento para priorizar a los más desfavorecidos y lograr que todos tengan al menos lo suficiente. Para ello es necesario que, a partir de los principios del bien común, del destino universal de los bienes y de la exigencia de justicia social, la prioridad económica deje de ser tener más para pasar a ser que todos tengan al menos lo suficiente». Compartimos este planteamiento.

Entendemos que es necesario y urgente modificar el objetivo social. Lo prioritario debe ser que todos dispongan de lo suficiente para vivir dignamente. Hay que pasar de políticas que lo fían todo al crecimiento económico a otras que se centren en dos objetivos que no deberíamos separar: por una parte, políticas dirigidas a garantizar ingresos mínimos para todos; y, por otro, políticas dirigidas a ofrecer, a todas las personas con capacidad de hacerlo, la posibilidad real y efectiva de colaborar con su trabajo a la construcción de la vida social. En ocasiones podrá ser a través del empleo, del trabajo remunerado, en otras lo será a través de trabajos no remunerados pero necesarios para la vida familiar y social; trabajos que necesitamos crecer en reconocer y valorar como tales.

Se trata de dos necesidades básicas de las personas, las familias y la sociedad. Las personas necesitan unos ingresos mínimos para vivir, pero también trabajar, poder aportar sus capacidades a los demás y a la vida social. Son condiciones básicas para desarrollar nuestra humanidad. Las familias necesitan unos bienes básicos para desarrollarse como tales y necesitan cuidar la vida con el trabajo. La sociedad necesita incluir a todos y contar con la aportación de todos. Son dos necesidades exigidas por el bien común y la justicia social. Una distribución mucho más justa de la riqueza social, sin excluidos, y el desarrollo de nuestras capacidades a través del trabajo, se necesitan mutuamente.

Este cambio de objetivo social es necesario para el presente y el futuro humano de nuestra sociedad. Porque la situación que vivimos no es algo coyuntural, sino un componente estructural de un modelo económico, social y laboral que genera cada vez más desigualdades. Un modelo que está haciendo crónica la pobreza y la exclusión, en el que el empleo que genera el crecimiento económico es insuficiente y extremadamente precario en muchos casos, de tal forma que crecen las personas con empleo en situación de pobreza, y el empleo ya no es para todos camino de integración social. Garantizar unos ingresos mínimos es, además, un medio importante para caminar hacia un trabajo digno, porque con frecuencia se imponen condiciones indecentes de empleo aprovechando la extrema necesidad de las personas. Es necesario porque la primera responsabilidad de la sociedad, y en ella del Estado a su servicio, es atender las necesidades de las personas.

La Iglesia, servidora de los pobres y de la dignidad de la persona por fidelidad al Evangelio, deberíamos poner todo nuestro empeño en colaborar a este necesario cambio de los objetivos sociales. Muy particularmente contribuyendo al imprescindible cambio de mentalidad que nos ayude a caminar en esa dirección, fundamental para una sociedad justa y fraterna.

^[1] Rentas de ciudadanía. Justicia social desde el bien común. Cuadernos HOAC, nº 13, noviembre 2016.

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Iñaki Lancelot | La quinta película del autor de la impresionante Leviathan mantiene la mirada sobre la descomposición, entonces de una sociedad, ahora de una pareja en pleno proceso de divorcio.

Dos personas centradas ya en la reformulación de sus nuevas vidas, para quienes solo parece existir el futuro, gélidos en el trato entre ambos, absortos en sí mismos… y que tuvieron un hijo en común. Una madre cruel. Y un niño, tan ausente físicamente en la película como en las preocupaciones de sus progenitores. Que solo aparece episódicamente, culminando en una escena sensacional, dolorosa, lesiva donde vemos a un necesitado, un olvidado que no encuentra asidero.

Zvjagintsev mantiene su capacidad para crear tensión solo dando el metraje exacto que requieren sus escenas, que crecen cuando parecían llegar a su fin, mostrando los carteles de una parada de autobús, o una sugerente y lenta caída de nieve, tan bella como preocupante.

Infecta de inquietud su retrato de la normalidad. Recrea una atmósfera plena de naturalidad, al mismo tiempo que carga el ambiente de desasosiego. Rueda con estilo propio, con pulcritud y sutileza, fotografía impactante, estilo suntuoso.

Como temas secundarios se sugiere cierta crítica social. La anteposición de la supervivencia profesional a la mínima atención familiar. La decisiva influencia de lo laboral en las decisiones personales de unos empleados sumisos y temerosos. La construcción de convenciones sociales por una empresa que no tolera el divorcio en sus empleados.

Muestra un país donde la policía no actúa ante la desaparición de un niño, cuya búsqueda se realiza a través de organizaciones de voluntarios. Edificios abandonados resultado de fiebres de especulación inmobiliaria. Nelyubov / Sin amor es una obra personal, ya clásica, redonda.

Sin amor
Director: Andrei Zvjagintsev
Nacionalidad: Rusia
Intérpretes: Alexey Rozin, Maryana Spyvak, Matvey Novikov
Estreno: 26/1/18

 Ganar al viento

Parecerá mentira al terminar este documental, que comenzó iluminando unas paredes de color blanco hospital. Lo parecerá solo. Porque su argumento sobre niños con enfermedades graves se constituye un relato sobre los caminos de la felicidad.

Ganar al viento trata de la infancia, de ese mágico lugar de sueños donde todo es posible. Donde se han instalado un tumor, una piel de mariposa o una enfermedad rara. Y vivimos la cotidianeidad de niños que añoran la rutina del colegio. Junto a familias y la mirada cálida de atentos, admirables sanitarios.

Niños que hablan con precoz madurez de lo que sucede en su cuerpo, de lo anormal y enfermizo, con la misma naturalidad con la que definen el sentido de vivir, con la que se entregan a una amistad modélica y desarrollan su sensatez.

Que disfrutan sin hacer planes futuros, evaluando siempre sin dramatismo la eventualidad de no estar aquí mañana. Mientras su grandeza gana intensidad al ver sus escasas caídas de ánimo. Cuando tras la alegría del juego vislumbramos sus dificultades diarias. Niños ya enfermos en el útero que mantienen una vitalidad desbordante, infantil, única.

Ganar al viento
Directora: Anne Dauphine Julliand
Nacionalidad: Francia
Estreno: 9/2/18

Queridos hermanos y hermanas:

Una vez más nos sale al encuentro la Pascua del Señor. Para prepararnos a recibirla, la Providencia de Dios nos ofrece cada año la Cuaresma, «signo sacramental de nuestra conversión»^[1], que anuncia y realiza la posibilidad de volver al Señor con todo el corazón y con toda la vida.

Como todos los años, con este mensaje deseo ayudar a toda la Iglesia a vivir con gozo y con verdad este tiempo de gracia; y lo hago inspirándome en una expresión de Jesús en el Evangelio de Mateo: «Al crecer la maldad, se enfriará el amor en la mayoría» (24, 12).

Esta frase se encuentra en el discurso que habla del fin de los tiempos y que está ambientado en Jerusalén, en el Monte de los Olivos, precisamente allí donde tendrá comienzo la pasión del Señor. Jesús, respondiendo a una pregunta de sus discípulos, anuncia una gran tribulación y describe la situación en la que podría encontrarse la comunidad de los fieles: frente a acontecimientos dolorosos, algunos falsos profetas engañarán a mucha gente hasta amenazar con apagar la caridad en los corazones, que es el centro de todo el Evangelio.

Los falsos profetas

Escuchemos este pasaje y preguntémonos: ¿qué formas asumen los falsos profetas?

Son como «encantadores de serpientes», o sea, se aprovechan de las emociones humanas para esclavizar a las personas y llevarlas adonde ellos quieren. Cuántos hijos de Dios se dejan fascinar por las lisonjas de un placer momentáneo, al que se le confunde con la felicidad. Cuántos hombres y mujeres viven como encantados por la ilusión del dinero, que los hace en realidad esclavos del lucro o de intereses mezquinos. Cuántos viven pensando que se bastan a sí mismos y caen presa de la soledad.

Otros falsos profetas son esos «charlatanes» que ofrecen soluciones sencillas e inmediatas para los sufrimientos, remedios que sin embargo resultan ser completamente inútiles: cuántos son los jóvenes a los que se les ofrece el falso remedio de la droga, de unas relaciones de «usar y tirar», de ganancias fáciles pero deshonestas. Cuántos se dejan cautivar por una vida completamente virtual, en que las relaciones parecen más sencillas y rápidas pero que después resultan dramáticamente sin sentido. Estos estafadores no sólo ofrecen cosas sin valor sino que quitan lo más valioso, como la dignidad, la libertad y la capacidad de amar. Es el engaño de la vanidad, que nos lleva a pavonearnos… haciéndonos caer en el ridículo; y el ridículo no tiene vuelta atrás. No es una sorpresa: desde siempre el demonio, que es «mentiroso y padre de la mentira» (Jn 8, 44), presenta el mal como bien y lo falso como verdadero, para confundir el corazón del hombre. Cada uno de nosotros, por tanto, está llamado a discernir y a examinar en su corazón si se siente amenazado por las mentiras de estos falsos profetas. Tenemos que aprender a no quedarnos en un nivel inmediato, superficial, sino a reconocer qué cosas son las que dejan en nuestro interior una huella buena y más duradera, porque vienen de Dios y ciertamente sirven para nuestro bien.

Un corazón frío

Dante Alighieri, en su descripción del infierno, se imagina al diablo sentado en un trono de hielo^[2]; su morada es el hielo del amor extinguido. Preguntémonos entonces: ¿cómo se enfría en nosotros la caridad? ¿Cuáles son las señales que nos indican que el amor corre el riesgo de apagarse en nosotros?

Lo que apaga la caridad es ante todo la avidez por el dinero, «raíz de todos los males» (1 Tm 6, 10); a esta le sigue el rechazo de Dios y, por tanto, el no querer buscar consuelo en él, prefiriendo quedarnos con nuestra desolación antes que sentirnos confortados por su Palabra y sus Sacramentos^[3]. Todo esto se transforma en violencia que se dirige contra aquellos que consideramos una amenaza para nuestras «certezas»: el niño por nacer, el anciano enfermo, el huésped de paso, el extranjero, así como el prójimo que no corresponde a nuestras expectativas.

También la creación es un testigo silencioso de este enfriamiento de la caridad: la tierra está envenenada a causa de los desechos arrojados por negligencia e interés; los mares, también contaminados, tienen que recubrir por desgracia los restos de tantos náufragos de las migraciones forzadas; los cielos —que en el designio de Dios cantan su gloria— se ven surcados por máquinas que hacen llover instrumentos de muerte.

El amor se enfría también en nuestras comunidades: en la Exhortación apostólica Evangelii gaudium traté de describir las señales más evidentes de esta falta de amor. estas son: la acedia egoísta, el pesimismo estéril, la tentación de aislarse y de entablar continuas guerras fratricidas, la mentalidad mundana que induce a ocuparse sólo de lo aparente, disminuyendo de este modo el entusiasmo misionero^[4].

¿Qué podemos hacer?

Si vemos dentro de nosotros y a nuestro alrededor los signos que antes he descrito, la Iglesia, nuestra madre y maestra, además de la medicina a veces amarga de la verdad, nos ofrece en este tiempo de Cuaresma el dulce remedio de la oración, la limosna y el ayuno.

El hecho de dedicar más tiempo a la oración hace que nuestro corazón descubra las mentiras secretas con las cuales nos engañamos a nosotros mismos^[5], para buscar finalmente el consuelo en Dios. Él es nuestro Padre y desea para nosotros la vida.

El ejercicio de la limosna nos libera de la avidez y nos ayuda a descubrir que el otro es mi hermano: nunca lo que tengo es sólo mío. Cuánto desearía que la limosna se convirtiera para todos en un auténtico estilo de vida. Al igual que, como cristianos, me gustaría que siguiésemos el ejemplo de los Apóstoles y viésemos en la posibilidad de compartir nuestros bienes con los demás un testimonio concreto de la comunión que vivimos en la Iglesia. A este propósito hago mía la exhortación de san Pablo, cuando invitaba a los corintios a participar en la colecta para la comunidad de Jerusalén: «Os conviene» (2 Co 8, 10). Esto vale especialmente en Cuaresma, un tiempo en el que muchos organismos realizan colectas en favor de iglesias y poblaciones que pasan por dificultades. Y cuánto querría que también en nuestras relaciones cotidianas, ante cada hermano que nos pide ayuda, pensáramos que se trata de una llamada de la divina Providencia: cada limosna es una ocasión para participar en la Providencia de Dios hacia sus hijos; y si él hoy se sirve de mí para ayudar a un hermano, ¿no va a proveer también mañana a mis necesidades, él, que no se deja ganar por nadie en generosidad?^[6]

El ayuno, por último, debilita nuestra violencia, nos desarma, y constituye una importante ocasión para crecer. Por una parte, nos permite experimentar lo que sienten aquellos que carecen de lo indispensable y conocen el aguijón del hambre; por otra, expresa la condición de nuestro espíritu, hambriento de bondad y sediento de la vida de Dios. El ayuno nos despierta, nos hace estar más atentos a Dios y al prójimo, inflama nuestra voluntad de obedecer a Dios, que es el único que sacia nuestra hambre.

Querría que mi voz traspasara las fronteras de la Iglesia católica, para que llegara a todos ustedes, hombres y mujeres de buena voluntad, dispuestos a escuchar a Dios. Si se sienten afligidos como nosotros, porque en el mundo se extiende la iniquidad, si les preocupa la frialdad que paraliza el corazón y las obras, si ven que se debilita el sentido de una misma humanidad, únanse a nosotros para invocar juntos a Dios, para ayunar juntos y entregar juntos lo que podamos como ayuda para nuestros hermanos.

El fuego de la Pascua

Invito especialmente a los miembros de la Iglesia a emprender con celo el camino de la Cuaresma, sostenidos por la limosna, el ayuno y la oración. Si en muchos corazones a veces da la impresión de que la caridad se ha apagado, en el corazón de Dios no se apaga. Él siempre nos da una nueva oportunidad para que podamos empezar a amar de nuevo.

Una ocasión propicia será la iniciativa «24 horas para el Señor», que este año nos invita nuevamente a celebrar el Sacramento de la Reconciliación en un contexto de adoración eucarística. En el 2018 tendrá lugar el viernes 9 y el sábado 10 de marzo, inspirándose en las palabras del Salmo 130 4: «De ti procede el perdón». En cada diócesis, al menos una iglesia permanecerá abierta durante 24 horas seguidas, para permitir la oración de adoración y la confesión sacramental.

En la noche de Pascua reviviremos el sugestivo rito de encender el cirio pascual: la luz que proviene del «fuego nuevo» poco a poco disipará la oscuridad e iluminará la asamblea litúrgica. «Que la luz de Cristo, resucitado y glorioso, disipe las tinieblas de nuestro corazón y de nuestro espíritu»^[7], para que todos podamos vivir la misma experiencia de los discípulos de Emaús: después de escuchar la Palabra del Señor y de alimentarnos con el Pan eucarístico nuestro corazón volverá a arder de fe, esperanza y caridad.

Los bendigo de todo corazón y rezo por ustedes. No se olviden de rezar por mí.

Vaticano, 1 de noviembre de 2017
Solemnidad de Todos los Santos
^[1] Misal Romano, I Dom. de Cuaresma, Oración Colecta.
^[2] «Salía el soberano del reino del dolor fuera de la helada superficie, desde la mitad del pecho» (Infierno XXXIV, 28-29).
^[3] «Es curioso, pero muchas veces tenemos miedo a la consolación, de ser consolados. Es más, nos sentimos más seguros en la tristeza y en la desolación. ¿Sabéis por qué? Porque en la tristeza nos sentimos casi protagonistas. En cambio en la consolación es el Espíritu Santo el protagonista» (Ángelus, 7 diciembre 2014).
^[4] Núms. 76-109.
^[5] Cf. Benedicto XVI, Enc. Spe salvi, 33.
^[6] Cf. Pío XII, Enc. Fidei donum, III.
^[7] Misal Romano, Vigilia Pascual, Lucernario.

Primer presidente diocesano de la HOAC de Cádiz-Ceuta, ha vuelto a la Casa del Padre el pasado domingo 28 de enero de 2018.

Francisco Güeto | Paco Medina ha sido una persona que con su sencillez, aparentemente pasaba desapercibido, sin embargo, cuando intervenía con su voz calmada y sonriendo, transmitía su pensamiento con claridad y lo adornaba con anécdotas de experiencias de su vida, que en muchas ocasiones nos hacían reflexionar.

Los que le hemos conocido en el atardecer de su vida, hemos conocido a una persona mayor, con un sentimiento obrero claro y animando a la militancia, un cristiano de una gran fe en Jesucristo y con una formación cristiana y humana muy profunda, era un entusiasta de Guillermo Rovirosa del que frecuentemente nos contaba la anécdota del día que fue a su casa:

 “Estuve unos días en Madrid y fui una tarde a visitarle. A la hora de cenar me invitó a pasar a la cocina porque se iba a preparar la comida. Me quedé maravillado del orden en que estaba todo y de la limpieza. Pero lo que más me maravilló fue lo frugal de su comida, que él mismo se preparó y que consistía en unas pocas patatas cocidas con unas hojas de col, un poco de queso y pan. Lo que le sobró de la col, lo dejó para otro día. Me dijo que si no estaba citado para cenar con algunos amigos, que me invitaba”.

Después Paco añadía: Rovirosa vivía la pobreza la humildad y el sacrificio de manera ejemplar.

Francisco Medina Domínguez, nació en el barrio de Santa María de Cádiz, el 23 de noviembre de 1922, en el seno de una familia obrera, su padre oficial de 1ª de Astilleros y miembro de la CNT, su madre en la casa cuidando sus seis hijos. Trabajó en una sastrería y posteriormente a partir de 1940 en Astilleros hasta su jubilación. En 1948 unos compañeros le hablan de la HOAC y comienza a asistir a conferencias y ejercicios que organizaban los Hombres de Acción Católica.

En 1950 el obispo de Cádiz le nombra presidente de la HOAC (ejerció durante nueve años) y junto a otros cuatro compañeros constituyen la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.

En sus memorias escritas, nos dice: «Los años 1951-52-53, fueron muy fecundos para el apostolado de la HOAC. Porque a pesar de la dictadura del Gobierno, que había prohibido la salida del periódico ¡Tú!, los militantes se esforzaron más en la difusión a través de los Cursillos y a la presencia de los militantes (a pie de obra) en las empresas y talleres, defendiendo los intereses de la clase obrera».

En julio del 1954, contrajo matrimonio con Carmen y tuvieron seis hijos. Carmen también fue militante en esta primera etapa de la HOAC diocesana, que duró hasta la crisis de la Acción católica de principio los años 70, que prácticamente desaparece la HOAC diocesana.

Estuvo afiliado a la USO y tras la llegada de la democracia, en las elecciones sindicales de Astilleros de Cádiz formó parte del comité de empresa por la USO, y en el año 1979 participó también en el Comité local de la USO, en la responsabilidad de formación, hasta la escisión del sindicato.

En 1995, Paco se reincorpora de nuevo a la HOAC en un equipo de iniciación, asistiendo fielmente a las reuniones de equipo y a los actos que se organizaban hasta el 2012, cuando comenzó a tener dificultades, que entonces asistía esporádicamente.

Durante los dos-tres últimos años, nos decía que estaba en el equipo de dolor de la diócesis y ofrecía su dolor por la HOAC y el movimiento obrero, agradecía enormemente la visita del consiliario de su equipo, al que le pedía finalizar la visita con la oración a Jesús obrero. Recibía a los militantes -que esporádicamente le visitábamos- con una sonrisa acogedora, se interesaba mucho por la HOAC diocesana y por la Causa de Rovirosa, nos animaba a ser fieles a Jesucristo con la HOAC y a estar cerca del mundo obrero.

Que goce en el Paraíso, en compañía de Rovirosa y de los santos de la HOAC.

***

Oración a Jesús obrero

Señor Jesús,
te ofrecemos todo el día,
nuestro trabajo, nuestras luchas,
nuestras alegrías y nuestras penas.

Concédenos,
como a todos nuestros hermanos de trabajo,
pensar como Tú, trabajar contigo y vivir en Ti.

Danos la gracia
de amarte con todo nuestro corazón
y de servirte con todas nuestras fuerzas.

Que tu Reino sea un hecho
en las fábricas, en los talleres, en las minas,
en los campos, en el mar, en las escuelas,
en los despachos y en nuestras casas.
Que los militantes que sufren desaliento,
permanezcan en tu Amor.

Y que los obreros
muertos en el campo de honor
del trabajo y de la lucha,
descansen en paz.

María, madre de los pobres.
Ruega por nosotros.