La primera encíclica del papa León XIV, Magnifica humanitas, es muy valiosa para discernir cómo proteger la dignidad de la persona humana en el cambio de época que estamos viviendo, marcado por nuevas dinámicas de dominio y por un salto cualitativo en el desarrollo tecnológico. Es una encíclica sobre el cuidado de la humanidad en el tiempo de la inteligencia artificial.

El papa León es muy contundente en la denuncia de los procesos de deshumanización, pero sobre todo ofrece una visión positiva, propositiva y esperanzadora: es posible otro camino. «Cada generación recibe como herencia la tarea de dar forma a su propio tiempo: hacer madurar la historia como un lugar donde se proteja la dignidad de cada persona, se promueva la justicia y se haga posible la fraternidad. Pero en cada época se corre el riesgo de construir un mundo más inhumano y más injusto» (n. 1). Y propone una manera de afrontar esa tarea desde el diálogo con los hombres y mujeres de hoy: «Queremos identificar, junto con ellos, nuevos caminos para el bien común y la promoción de una vida digna para todos» (n. 2).

Los cinco capítulos de la encíclica responden a esta pretensión. El capítulo 1 (Un pensamiento dinámico fiel al Evangelio) hace un recorrido por la evolución de la Doctrina Social de la Iglesia, mostrando su continuidad y novedad en cada momento histórico. El capítulo 2 (Fundamentos y principios de la Doctrina Social de la Iglesia) propone los elementos esenciales para discernir la situación actual: la centralidad de la dignidad de la persona como imagen del Dios Trinidad, la igual dignidad de todos los seres humanos y el valor de los derechos humanos, como fundamentos; y el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la solidaridad y la justicia social, como criterios fundamentales para valorar si avanzamos en el desarrollo humano integral.

León subraya lo que esto supone como llamada para la propia Iglesia: con la Doctrina Social de la Iglesia no se hace únicamente una propuesta a la sociedad, sino que también se invita a la comunidad eclesial a vivirla en su interior (n. 86), siendo así testimonio de que aquello que propone es una posibilidad real (n. 89). El capítulo 3 (Técnica y dominio. La grandeza de la persona humana ante las promesas de la IA) realiza un profundo discernimiento sobre una tecnología que nunca es neutra, desde un reto central: permanecer siendo humanos. El capítulo 4 (Custodiar lo humano en la transformación. Verdad, trabajo, libertad) aborda tres dimensiones esenciales para defender la dignidad humana: verdad, trabajo y libertad. Finalmente, el capítulo 5 (La cultura del poder y la civilización del amor) discierne sobre la cultura del poder que normaliza la violencia y la guerra, y propone construir la civilización del amor.

Para la HOAC resulta especialmente significativa la importancia que León XIV otorga al cuidado del trabajo como parte esencial del cuidado de la humanidad. Su valor y dignidad siguen siendo una clave esencial de la cuestión social. Es un reto decisivo para la sociedad y para la Iglesia, especialmente en un contexto marcado por nuevas formas de subordinación del trabajo, precarización del empleo y nuevas esclavitudes, así como por una acelerada transformación tecnológica que exige orientar los cambios desde la dignidad de las personas trabajadoras, transiciones justas, y la creación de nuevas posibilidades de trabajo decente.

Resulta particularmente sugerente la reflexión que ofrece sobre una economía orientada al respeto de la dignidad del trabajo, así como sobre la relación entre familia y trabajo, y entre trabajo y proyectos vitales de las personas jóvenes.

En definitiva, Magnifica humanitas nos ayuda a mirar la realidad, valorarla y orientarla desde la custodia de la humanidad y la construcción de una sociedad justa y fraterna donde sea posible la vida digna de todas las personas. Una llamada que acogemos como Iglesia en el mundo obrero: seguir compartiendo y acompañando la vida concreta de las personas trabajadoras, promover la dignidad del trabajo y contribuir, junto a otras muchas personas y organizaciones, a que los cambios de nuestro tiempo estén al servicio del bien común.

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